Эта мандала, самая поздняя в РВ, является обширным приложением ко всем остальным мандалам. От них (и прежде всего от фамильных мандал) ее отдичает некоторые языковые и метрические особенности; наличие ряда новых тем и жанров, а иногда и новая трактовка старых тем; особенности стиля; иные принципы аранжировки гимнов в пределах мандалы; отдельные сдвиги и изменения в мифологической системе. (Полностью сохраняют свои позиции столь популярные боги РВ, как Индра и Агни. Совсем исчезает Ушас, и утрачивают свое значение Адитьи, среди которых Митра-Варуна играли весьма заметную роль. Выдвигается вперед понятие Все-Боги (Vicve devah) и, что особенно бросается в глаза, деифицируются абстрактные понятия: Гнев (Manya), Вера (Craddha) и др.). Это поэзия несколько другой эпохи, чем фамильные мандалы, хотя и продолжающая непосредственно их традицию. При всем том, в этой мандале тоже могут встречаться отдельные гимны, принадлежащие поэтам из знаменитых семей древних риши, таких как Васиштха, Вишвамитра и др., по каким-то причинам не попавшие в соответствующие фамильные мандалы. Жанрами, специфичными для мандалы X, являются спекулятивные - и прежде всего космогонические - гимны; гимны-диалоги (диалогическая форма здесь выдержана гораздо более последовательно, чем в других мандалах); гимны, связанные с домашними ритуалами: похоронами, свадьбой; заговоры (в других мандалах место заговора было обычно фиксировано - последний гимн мандалы). В мифологической системе этой мандалы проявляются новые боги, персонифицирующие абстрактные понятия: Вишвакарман - Творец всего, Манью - Ярость, Шраддха - Вера, Вач - Священная речь, Дакшина - Награда за жертвоприношение

<p>X, 1. К Агни</p>1 (Еще) до зорь он поднялся высоко вверх;Выйдя из мрака, он пришел со (своим) светом.Агни со светлым сиянием, с прекрасными членами,(Едва) родившись, заполнил все селения.2 Ты рожден как отпрыск двух половин мироздания,Как любимец, о Агни, разнесенный среди растений.Ослепительное дитя, ты (пре)одолел мрак (и) ночи.Громко реви, ты вышел из (своих) матерей.3 Как (это свойственно) Вишну, зная свое высшее (местоприбывание),(Едва) родившись, высокий охраняет третье (местоприбывание).Когда через (его) уста они получили себе его собственное молоко,Они, единодушные, воспевают его здесь.4 Поэтому-то несущие питание родительницы к тебе,Растущему от еды, и приближаются с едой.И к ним ты снова возвращаешься, когда у них другой облик.Ты хотар среди людских племен.5 Хотара на обряде, обладающего яркой колесницей,Светлое знамя каждой жертвы,Агни, получающего равную долю по сравнению с любым богом благодаря (своему) величию,Но благодаря (своему) блеску (остающегося) гостем у людей, ( - его я призываю).6 И вот одетый в разукрашенные одежды,Агни (пребывает) на пупе земли.Рожденный алым, на месте Иды -Почти здесь богов как пурохита, о царь!7 Ты весь, о Агни, небо и землю, обоихПротягивал всегда, как сын (продолжает своих) родителей.Двигайся вперед к жаждущим (тебе), о самый юный,И привези, о могучий, сюда богов!<p>Примечания</p>

Размер - триштубх

1d…селения sadmani - букв. сидения. Подразумевается места пребывания людей и богов

3a Как (это свойственно Вишну) visnur ittha paramam asya vidvan…- Предложение эллиптично. Агни, судя по всему, отождествляется с Вишну. Для Вишну же характерны три шага, которыми он проходит вселенную. С третьим, высшим его шагом, как отмечает в комментарии Гельднер, совпадает высшее рождение Агни.

6b…на пупе земли…- Т.е. на месте жертвоприношения

7 Протягивал (a… tatantha) - По Саяне, расширял своим жаром

<p>X, 2. К Агни</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Веды

Похожие книги