Процесс принятия ответственности за отечественную историю - это процесс исцеления общества, в результате которого общество переходит от посттравматического состояния к состоянию осознания всех аспектов своего прошлого. В этом смысле культ Бандеры является не только исторической проблемой, но также имеет и социально-психологическое измерение. В украинском обществе возникла ситуация, когда одна украинская травма подавляет другую.
Уничтожение украинскими националистами поляков, евреев и украинцев спровоцировало у жителей западноукраинских областей возникновение классической травмы преступника. За этой травмой последовала еще одна травма - травма жертвы советского террора. В последовавшие за окончанием войны десятилетия украинцы либо не имели возможности примириться со своей историей, либо сознательно отказывались это делать. У них не было возможности скорбеть - ни в случае с травмой преступника, ни в случае с травмой жертвы. До распада СССР такие переживания, в каждом из случаев, были блокированы либо советской политикой памяти, либо дискурсом диаспоры. После распада СССР культ Бандеры вытеснил память о преступлениях ОУН и УПА, выдвигая на передний план страдания, которые украинцам причинила советская власть.
Все большее количество украинских историков осознают «неприятные» элементы украинской истории и выражают обеспокоенность в связи с повсеместным и ритуализированным отрицанием злодеяний ОУН и УПА. Однако культурное и социально-политическое давление не позволяет многим украинским интеллектуалам открыто выражать свое мнение и заставляет их высказывать только те релятивизированные взгляды, которые могут быть уместными в украинском контексте. По сходным причинам эти ученые, опасаясь коллективного порицания со стороны своих коллег, друзей или родственников, не желают заниматься исследованием деятельности украинских националистов и публиковать работы, которые были бы написаны в правдивом и неапологетическом ключе. По таким же основаниям некоторые из них публично осуждают критические исследования, посвященные деятельности украинских националистов и причастности украинцев к Холокосту.
В течение двух десятилетий после распада СССР различные группы украинского общества, а также ряд неукраинских историков, симпатизирующих украинскому национализму, разработали целый спектр методов, призванных защитить националистический дискурс. Эти разработки успешно применяются для дискредитации ученых, изучающих украинский экстремистский национализм и раскрывающих в своих работах новые аспекты националистического искажения украинской истории. Спектр этих методик широк и разнообразен, и все они были известны и ранее. Их арсенал традиционно обнажается во время дискуссий, в которых на карту ставится «честь нации». Ученых, которые исследуют проблемную тему, могут, например, обвинить в том, что они используют «неправильную методологию» или «недостаточно образованны». Также у таких исследователей могут быть «плохие намерения» по отношению к украинцам, или они могут намеренно исследовать деятельность ОУН и УПА только в контексте изучения Холокоста и фашизма, а не в контексте
изучения украинской истории или украинского движения сопротивления. Все реальные и приписываемые ошибки, допущенные в таких работах, преподносятся как преступления против науки, что делается как для того, чтобы дискредитировать таких историков и тем самым защитить «славное имя народа», так и для того, чтобы поддерживать хорошие отношения с украинскими коллегами.
Одним из тех вопросов, которые по-настоящему озадачивают, является вопрос о том, какие ценности олицетворяют собой Бандера и украинские националисты, совершившие злодеяния. Процесс героизации и сакрализации не только способствует отбеливанию преступлений движения и затушевыванию других «нелицеприятных» аспектов его деятельности, таких как фашистизация и сотрудничество с нацистской Германией, но, собственно, является сакрализацией самих преступников. На геноцидные действия этих людей накладывается табу, а к открытому обсуждению связанных с этим вопросов относятся уже как к нарушению той или иной социальной нормы (якобы такое обсуждение способно причинить обществу вред). Общества, которые устанавливают такие табу, обычно пребывают в состоянии травматического страдания и очень чувствительны к своему прошлому. Желая избежать боли, которая может возникнуть в результате обнажения затуманенных аспектов, такие общества защищают искаженные и порой нелепые трактовки своего прошлого.
Культ Бандеры - не единственное, но, безусловно, одно из важнейших явлений, не позволяющих украинцам скорбеть о своем прошлом и переосмысливать историю. Хотя теоретически такие действия не представляются самым сложным делом, в действительности это не совсем так. Необходимо пройти через латентный период, во время которого обществу придется проявлять себя, преодолевая травму. Необходимо время, чтобы признать, что «эти люди - отнюдь не герои; что они были преступниками, нарушившими культурные предпосылки своей собственной идентичности»2395.