Рождество полностью

3. Отношение мудрых волхвов — отношение восхищенного поклонения, желание положить к ногам Иисуса Христа благороднейшие дары, которые они могли принести. Совершенно очевидно, что, когда человек осознает любовь Божью в Иисусе Христе, это настолько должно поразить его, что он проникается любовью и славит Бога.

Звезда Рождества

В Рождество все немного волхвы.

В продовольственных слякоть и давка.

Из-за банки кофейной халвы

производит осаду прилавка

грудой свертков навьюченный люд:

каждый сам себе царь и верблюд.

Сетки, сумки, авоськи, кульки,

шапки, галстуки, сбитые набок.

Запах водки, хвои и трески,

мандаринов, корицы и яблок.

Хаос лиц, и не видно тропы

в Вифлеем из-за снежной крупы.

И разносчики скромных даров

в транспорт прыгают, ломятся в двери,

исчезают в провалах дворов,

даже зная, что пусто в пещере:

ни животных, ни яслей, ни той,

над которою — нимб золотой.

Пустота. Но при мысли о ней

видишь вдруг как бы свет ниоткуда.

Знал бы Ирод, что чем он сильней,

тем верней, неизбежнее чудо.

Постоянство такого родства -

основной механизм Рождества. 

То и празднуют нынче везде,

что Его приближенье, сдвигая

все столы. Не потребность в звезде

пусть еще, но уж воля благая

в человеках видна издали,

и костры пастухи разожгли.

Валит снег, не дымят, но трубят

трубы кровель. Все лица, как пятна.

Ирод пьет. Бабы прячут ребят.

Кто грядет — никому непонятно:

мы не знаем примет, и сердца

могут вдруг не признать пришлеца.

По, когда на дверном сквозняке

из тумана ночного густого

возникает фигура в платке,

и Младенца, и Духа Святого

ощущаешь в себе без стыда;

смотришь в небо и видишь — звезда.

                              Иосиф Бродский

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Матфея 2:1,2).

Звезда, которую увидели мудрецы, названа евангелистом «Его звездой», т.е. звездой Иисуса. Трудно сказать объективно, что это была за яркая звезда, которая вела мудрецов с востока к рожденному младенцу. По этому поводу было высказано много предположений. Вот лишь некоторые из мнений.

Мнения ученых

Джероламо Кардано (1501-1576 г.г.), итальянский врач и математик считал, что вифлеемской звездой являлась новая звезда, вспыхнувшая в созвездии Кассиопеи. Вспышку этой звезды наблюдал датский астроном Тихо Браге в 1572 г., и, согласно расчетам Кардано, она периодически вспыхивала раз в триста с небольшим лет, так что одна из вспышек приходится на момент времени около начала нашей эры.

Ряд исследователей отождествляет вифлеемскую звезду с новой звездой, вспыхнувшей весной 5 г. до н.э. близ беты Козерога. Однако многие ученые считают сведения о вспышке этой новой недостоверными.

Наиболее авторитетным обычно признается мнение немецкого астронома Иоганна Кеплера (1571-1630 г.г.). Наблюдая в октябре 1604 г. соединение Марса, Юпитера и Сатурна в знаке Стрельца, сопровождавшееся вспышкой новой звезды в той же области неба, он пришел к мысли, что событие, подобное этому, могло быть истолковано восточными мудрецами как знамение о рождении Царя. В 7 г. до н.э. произошло соединение Юпитера и Сатурна в знаке Рыб, а в следующем году к ним приблизился еще и Марс. Соединение Юпитера с Сатурном повторялось в данном случае три раза подряд. Это было редчайшее астрономическое явление. За расчетный период от 1800 г. до н.э. до 400 г. н.э. подобное событие случилось лишь дважды — в 860 г. до н.э. и в уже упомянутом 7 г. до н.э.