В одной из версий сюжета о сотворении земли (содержащейся в рукописи Соловецкой библиотеки) лукавым поименован содействующий Богу черт. «Стал Господи мир творить, где народу жить. Распустил он море-окиян: надо землю сеять. Прибежал лукавый черт да и говорит Господи: „Ты, Господи, все творишь: весь мир сотворил, окиян-море напустил; дай мне хоть землю насеять!“ – „Сей!“ – сказал Господи. Сеял, сеял лукавый – никакого толку! „Опускайся ты, лукавый, – сказал Господи, – на самое дно моря, достань ты, лукавый, горсть земли“. Опустился лукавый на дно моря, захватил лукавый горсть земли; вынырнул: глядь – всю землю водою размыло. Опустился в другой раз – тоже: в горсти нет земли. Опустился лукавый в третий раз, и, по Божьему повеленью, осталась за ногтем песчиночка. Бог взял ту песчиночку и насеял всю землю, с травами, с лесами, со всякими для человека угодьями».
Луканька, возможно, не только лукА́вый, но и лУ́ковый, то есть с головой, напоминающей луковицу 〈Мокиенко, 1986〉.
«Лукавой силой» называют нечистую, дьявольскую силу: «Да что она есть за лукавая сила, за мать, что он, нечистый дух, за отец!»
ЛЫ́ЦАРЬ БРА́ННЫЙ – покойник-воин, охраняющий закопанные им сокровища.
Сюжет о рыцаре-богатыре «во железных доспехах» развивает традиционные представления, согласно которым хозяева кладов и по смерти являются их сторожами, охранителями. Ср.: «В старые времена будто видели люди мудрые по ночам богатыря на белом коне»; «Этот богатырь, сраженный татарами, приезжал проведывать свой заповедный клад»
«Близ сельца Гороховый Бор доселе видно множество курганов, по народному поверью скрывающих котлы серебра и золота; да не давались они никому, как ни перерывали насыпей. Но вот отыскался молодец, парень ловкий, готовый побрататься хоть с чертом. Всю ночь на Ивана (на день Ивана Купалы. –
Вдруг ночью является к нему лыцарь косая сажень длины, полсажени ширины. А одет был тот богатырь во железных доспехах да во шлеме с павлиньим пером, а был он не то литвин, не то жмудин. А была у того витязя сабля вострая да длинная, и чем дальше бежал от него человек, тем длиннее становилась его рука с палашом. Схватил он с полатей мужика, вытряхнул ровно таракана какого да как крикнет голосом зычным: „Где мои деньги? Подай мое серебро!“
На другой день… мужичок, проснувшись, увидел себя на полу, кости у него страшно болели и болтались в теле, словно свинцовая дробь в мешочке кожаном. Глянул под полати, а под полатями в котелке уголь да хлопья. С тех пор стал каждую ноченьку ходить к нему тот лыцарь бранный и, ходивши, стал встряхивать его манером богатырским. Стал пить мужичок с горя горькую да под елкой, слышь, и помер от кручины и печали да от чертова попущения»
ЛЮБА́К, ЛЮБОСТА́Й – нечистый дух или змей, посещающий тоскующих женщин (см. ЗМЕЙ).
«Любак» означает «любовник»; «любастый» – «статный, красивый»; змей-любак (любостай) – «огненный змей, рассыпающийся около дома, где живет любовница»
ЛЯГУ́ШКА-КОРО́ВНИЦА – наделенная сверхъестественными свойствами лягушка, жаба; про́клятая девица.
В лягушек-коровниц «обращаются некрещеные и про`клятые родителями девицы. Они живут в воде, но выходят и на землю и ночью выдаивают коров. Если тронуть лягушку-коровницу, то она сердится и пускает на тронувшего ее струю молока. Молоко, побывавшее в лягушке, очень ядовито и производит сильную боль, если попадет на человеческое тело»
В поверьях, связанных с лягушками-коровницами, полагает Е. И. Якушкин, они характеризуются как русалки и ведьмы, «хотя во многих местностях Ярославской губернии слово „русалка“ вовсе не известно, а слово „ведьма“ употребляется только как бранное выражение» 〈Якушкин, 1896〉 (можно отметить и отдаленное сходство этого образа со сказочными персонажами типа Царевны-лягушки).
Добавим также, что про́клятыми (заклятыми, превращенными людьми) лягушки считались во многих районах России, ср.: лягушки – про́клятые дети
МАЛАХИ́ТНИЦА – дух в облике девушки, обитающей в залежах малахита.
«Слыхал, что хозяйка эта – малахитница-то – любит над человеком мудровать»
Малахитница – дух подземных недр (залежей малахита). У нее «шелкового малахиту платье» – «камень, а на глаз как шелк, хоть рукой погладить».
В сказах П. П. Бажова 〈Бажов, 1992〉 малахитница – Хозяйка Медной горы, оборачивающаяся ящерицей. Она помогает тем, кто полюбился ей мастерством и удалью. Однако любовь малахитницы не приносит обычного человеческого счастья, а привязанность к ней опасна, как тяга к неведомому и недостижимому.
МА́ЛЕНЬКИЕ – нечистые духи, черти – помощники колдуна.
