Согласно точным документальным данным, в свое время харьковцы не раз ходатайствовали, чтобы у них проводился крестный ход с этой иконой. И 16 октября 1843 г. по докладу обер-прокурора Священного Синода император Николай I Павлович утвердил просьбу о внедрении крестного хода для перенесения иконы Озерянской Божьей Матери из Куряжского монастыря в харьковский Покровский кафедральный собор. Крестные ходы должны были проходить 30 сентября (из Куряжа в Харьков) и 22 апреля (из Харькова в Куряж) по ст. ст. в соответствии с престольными праздниками харьковского Покровского собора (1 октября) и Куряжского монастыря (23 апреля). В указанные дни прекращалась деятельность в присутственных местах, учащиеся освобождались от занятий и жители города и окрестных слобод стекались навстречу чудотворному образу. Шествие сопровождалось торжественным пением и звоном колоколов харьковских церквей, которых насчитывалось в ту пору более шестидесяти.
Первый крестный ход с чудотворной иконой из Куряжа в Харьков состоялся 30 сентября 1844 г. В том же году Озерянская икона стала главной святыней Покровского монастыря. Первоначально она выставлялась в верхней Покровской церкви, где было устроено отопление горячим воздухом. Тесный храм, однако, не мог вместить всех желающих. В 1896 г. была освящена Озерянская церковь, построенная по проекту епархиального архитектора В.Х. Немкина в редкой для православной архитектуры базиликальной форме, декорированной византийско-русскими мотивами и двенадцатью московскими главками-луковицами, эффектно контрастирующими с малороссийскими куполами Покровского собора. Массивное здание нового храма закрыло изящный силуэт Покровского собора со стороны Университетской горки, но вернуло монастырскому комплексу необходимую монументальность, утраченную с началом многоэтажной застройки города. Боковые приделы церкви были освящены в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова и вмч. Димитрия Солунского. Был также устроен нижний храм с усыпальницей, куда из закрывшейся Трехсвятительской церкви перенесли прах архиепископа Мелетия, позднее канонизированного как харьковского святителя.
Дискутируют о дате обретения образа. Кто-то из исследователей указывает условный интервал появления иконы в селе Озеряны даже с 1668 по 1696 г. А харьковец С.В. Булгаков в известном в православном мире исследовании начала XX в. «Русские монастыри в 1913 году» и вовсе утверждает, что икона была обретена в конце XVI в.
Это все, безусловно, имеет значение для историков, краеведов, всех, кто интересуется наследием края и дорожит родными святынями, однако не влияет на чудодейственные свойства иконы, осеняющей уже многие годы не только харьковские, слобожанские пределы, но и весь православный мир.
Церковь соединяет отсчет явления иконы Божией Матери Озерянской с основанием монастыря в Озерянке в 1710 г. В то время в храме Рождества Богородицы села Мерефа служил иерей Феодор.
В делах Харьковской духовной консистории повествуется: «В сем монастыре (
Благочестивый иерей, обрадованный явлением чудотворной иконы Богоматери, доложил об этом своему архипастырю – митрополиту Белгородскому и Обоянскому Феодосию – и с его разрешения построил близ места явления деревянную церковь во имя Рождества Богородицы, где и была помещена икона. На месте явления была устроена иноческая обитель, впоследствии прославившая Озерянку и привлекавшая в нее любителей пустынно-иноческих подвигов. Один старожил Мерефы в 1762 г. дал следующее письменное свидетельство: «Видел я и помню, что в церкви Озерянской пустыни стояла чудотворная Икона, а откуда и кем была поставлена, знать не могу. Первое чудо от Нее явилось архимандриту Севастиану и при строителе иеромонахе Варсонофии Хвастиченко».
