В 1943 г. во время боев за поселок наши солдаты успешно использовали колокольню для обстрела вражеских войск. Но из-за ответного огня храм пострадал. Разбитыми оказались часть двери и окно, была повреждена кладка под куполом. На стенах до сих пор различимы пулевые выбоины. В том же году, когда вновь установилась советская власть, двери храма были заколочены, богослужения прекратились – на еще более долгий срок. Почти полстолетия полуразрушенный храм использовали как зернохранилище, а затем как склад стройматериалов и удобрений. Его обветшавшие купола наполовину провалились, из стен торчала поросль молодых деревьев. И только в 1991 г. силами прихожан из близлежащих сел началась реставрация храма и колокольни. Жизнь храма стала налаживаться.
На территории монастыря находится колодец, расписанный библейскими сюжетами. Прихожане так описывают историю его появления: однажды настоятель храма игумен о. Севастиан после совершения молебна воткнул крест в землю во дворе храма и сказал, что здесь будет колодец. Когда начали бурить скважину, оказалось, что именно в этом месте под землей сошлись три источника.
Монастырь расположен среди зелени леса, на всхолмии, и как не вспомнить знаменитое стихотворение харьковца Борис Чичибабина (1977): «
Поклониться Чудотворной иконе приезжает в монастырь множество благочестивых христиан, находящих теплый и радушный прием у настоятельницы и сестер, коих в обители около пятидесяти.
Ближайшие соседи монахинь – аисты. Их гнездо расположено совсем рядом с монастырем. Монахини неоднократно замечали, что птицы приобщились к монастырскому укладу жизни. И теперь выражают беспокойство, когда что-то идет не так, как заведено. По рассказам насельницы монастыря инокини Варвары, однажды вечерняя служба затянулась (по чину Великого поста она была длиннее обычного), поэтому задержался и крестный ход. «Оба аиста в обычное для крестного хода время встали в своем гнезде и стали щелкать клювами, напоминая клекотом о времени проведения крестного хода».
Как важно привести слова приснопамятного митрополита Никодима († 2011), предваряющие его акафист Всемилостивому Спасу: «Молитесь со слезами покаяния за народ наш и нашу Богом хранимую Отчизну, дабы Господь даровал нам разум жить в мире и согласии, в созидательном труде служить своему народу в эти тяжелые дни наших испытаний. Прежде всего, за нашу Святую Православную Церковь, дабы не опорочить Ее благочестие пред миром умопомрачительным властолюбием и ненавистью друг ко другу, и, тем самым, снизвести гнев Божий на себя и грядущих по нас. Бог поругаем не бывает!»
В 2012 г. мне и моему коллеге привелось провести в Харькове изыскания об иконе «Торжество Пресвятой Богородицы» (Порт-Артурской). Нас подвиг на это деяние ревнитель памяти этого Богородичного иконографического канона житель Кургана Николай Павлов, собравший за десятилетие, похоже, всю возможную информацию об истории образа, об известных списках. Увы, в результате тяжёлой болезни р. Б. Николай в начале 2013 года от нас ушёл. Он, в прошлом инженер-конструктор Курганмашзавода, сделал очень много для возвращения Порт-Артурского образа в общий православный обиход – по всей Руси, от западных до восточных исконных границ-рубежей. Поклонимся светлой памяти доброхота, русского человека Николая Павлова, последние годы жизни положившего на собирание материалов об этой иконе. Есть основания полагать, что она ему и жизнь продлила, в том числе для осуществления важной миссии. Обратим внимание, сколь важно было его усердие: «военная», державная икона вернулась в наш обиход к 100-летию Первой мировой войны, к горячей фазе нынешней битвы в Новороссии и Малороссии – Русского мiра с европейским нацизмом.
Можно сказать, что образ этот не столь известен, по сравнению с другими каноническими Богородичными образами, однако факты новейших времён говорят, что почитание Порт-Артурской иконы ширится и ширится, охватывая не только Приморье и Приамурье, но и весьма изобильно европейскую часть православного мира. Акафист Пресвятой Богородице в честь этой иконы гласит: «Покровом Своея благости покрывающей пределы земли Дальнероссийския», а также «избавляющую нас от хинских нашествий», однако народ русский верит, что защитительный Богородичный омофор укрывает всю Русь – от Дальневосточья до западных пределов. Новейшая духовная жизнь свидетельствует, что и православная Сербия видит себя под этим Покровом: образ иконы Порт-Артурской почитаем и там.
