В своём труде "Размышления о главном" я исследовал причины человеческих страданий и корни неистребимой потребности в насилии, которая есть в каждом из нас, и с которой все мы обречены бороться от рождения до смерти. Если вкратце, упрощённо, то, помимо прочего, одними из основных идей моего произведения были следующие. Каждый человек по натуре своей является творцом. Это свойство жизни, которое является более глубоким и сильным, чем заложенные в нас человеческие или даже атрофированные животные инстинкты. Каждый из нас создаёт, осознанно или нет, свой совершенный, идеальный мир, такой окружающий мир, в котором бы мы находились в полной гармонии, то есть мир, в котором человек был бы счастлив. Естественно, что для каждого идеальный мир представляется по-разному, и каждый пытается построить свой идеальный мир, каким представляет его именно он. Пытаясь стать счастливым, достичь полной гармонии с окружающим миром, человек строит и преобразует окружающий его мир таким, чтобы он стал для него идеальным. Когда в своём созидании такого совершенного для себя мира человек неизбежно наталкивается на различные препятствия, в том числе со стороны других людей, для которых собственный идеальный мир выглядит совершенно иначе, он пытается эти препятствия преодолеть, в том числе преодолеть силой, преодолеть вопреки воле других людей. Так рождается насилие, которое один человек совершает в отношении других людей. Именно в этом и кроется глубинная и неискоренимая в человеке потребность в насилии, которое также является одним из свойств и признаков жизни, неотделимых от неё самой. Поэтому потребность в насилии в себе нельзя полностью искоренить, его можно лишь подавить, ограничить, не допустить его проявления. Данное явление, открытое ещё в античные времена как происходящая в каждой человеческой душе борьба добра со злом, позднее ставшая краеугольным камнем христианства, была важнейшим предметом изучения величайших мыслителей человечества. Чтобы победить самого себя в этой борьбе, чтобы защитить себя от насилия со стороны других, человечество согласно теории общественного договора создало государство с его законами, а также создало нормы общественной нравственности и на их основе включило в религии системы религиозных норм и запретов. В результате многотысячелетней эволюции человечества сегодня инстинкт самосохранения, основанный на страхе перед ответным насилием, общественная нравственность, религиозные нормы и запреты, государственные законы, привитая в результате воспитания и жизненного опыта культура поведения заставляют нас не проявлять насилие по отношению к другим. Но бывает так, что государственные законы не действуют, общественная этика не признаётся, религиозные нормы отвергаются, и тогда между добром и злом в человеке, между выбором совершения или несовершения насилия остаётся лишь одна беззащитная, голая нравственность самого человека.
Христианство перевернуло весь мир, дав человеку веру в Бога как в торжество справедливости, надежду на рай, счастье в иной жизни, но самое главное - открыло людям братскую любовь в самом широком смысле этого слова, то есть любовь человека к человеку. Но непрерывные расколы в христианских церквях; искоренение ересей путём не мирного обсуждения разногласий, а жестоким насилием; эксплуатация католической церковью христианства в корыстных целях и для совершения насилия; прерогатива ещё с раннего Средневековья жажды мирской власти церковными иерархами над утверждением христианских ценностей; маразм католицизма в Средневековье, выражающийся, например, в продаже индульгенций; непрекращающиеся веками непотребные деяния одного за другим Римских пап и многопапство привели сначала к возникновению протестантизма, затем к деизму, а потом и как к закономерному итогу всего процесса постепенного ослабления христианства - атеизму. Самый мощный же удар по христианству нанёс научно-технический прогресс и как его следствие материальное улучшение жизни людей. Человечество, которому христианская вера тысячелетиями помогала выживать, теперь всё меньше стало нуждаться на пути своего развития в религиозных "костылях" вообще и в христианстве в частности, в первую очередь это касается наиболее развитого как социально, так и экономически западного общества. Христианство как идеология, дающая смысл жизни, постепенно, начиная ещё с XVII-XVIII веков, подспудно перестало устраивать западное общество.
В середине XIX века не только призрак коммунизма бродил по Европе, действуя на нервы аборигенов, но и масса самых различных идей по головам европейцев. Население Европы было ошарашено и воодушевлено невиданным доселе научно-техническим прогрессом. Изобретение электричества, телеграфа, фотографии, массовое использование паровых машин, появление пароходов и железных дорог, воздухоплавание, лавина географических открытий, потрясающие научные открытия в математике, астрономии, физике, химии, биологии, особенно дарвинизм, оказали огромное влияние на мировоззрение европейцев.
