Было невозможно не заметить, насколько разум и труд человека, воплощаясь в научно-технический прогресс, облегчают жизнь, делают её удобнее, а также приносят материальное обогащение. В таких условиях просто не могли не получить массового распространения идеи о необходимости улучшения жизни людей, в том числе простого народа, и вообще об устройстве самим человеком, без божественного вмешательства, гармоничного и справедливого общества, в котором не было бы человеческих страданий, особенно таких, как голод, бедность и социальная несправедливость. Подобные идеи существовали ещё в античные времена, но такого распространения, как в позапрошлом веке, они не имели никогда в истории. Однако возникал вопрос, каким должно быть это самое общество, и каким путём можно достичь обозначенной цели. Предпринимались даже попытки практического устройства идеального общества, например, в рамках отдельных общин в Североамериканских Соединённых Штатах, но все они заканчивались полным крахом.
Именно в эту эпоху возникли, как я бы выделил, три новых мировоззренческих течения, касающихся улучшения существующего миропорядка, которые определили развитие всего человечества со второй половины XIX века по сей день. Подчёркиваю, что имеются ввиду именно мировоззренческие направления, определяющие конечные цели и пути мироустройства, которые в то время владели обществом, и лишь впоследствии воплотившиеся в различные политические идеологии. В принципе, всё новое - это хорошо забытое старое, и ни одно из этих широко распространившихся мировоззрений, строго говоря, не было для человечества внове, как и практическое их воплощение - сначала в идеологиях, а затем в государственной политике. Но именно в XIX веке эти мировоззрения стали массовыми, получив мощную подпитку в виде научно-технического прогресса и новых философских и научных идей, среди которых я недаром выделил эволюционное учение Чарльза Дарвина. Превратно понятое или нарочно неверно интерпретированное учение Дарвина, переложенное на общественные отношения, вызвало большое
Первое и самое распространённое из новых мировоззренческих течений - это эволюционное, постепенное развитие человечества на основе научно-технического прогресса, который рано или поздно удовлетворит все материальные потребности человека, а значит непременно, как говорили в то время, должен смягчить нравственность и сделать ненужным насилие человека над человеком, а само человеческое общество сделать справедливым. Можно назвать данное мировоззренческое течение прогрессивно-рациональным. Данное видение улучшения общественной жизни впоследствии было отражено всем спектром буржуазных и либерально-демократических идеологий. Средствами для улучшения мира предполагались квалифицированный труд, а значит необходимость всеобщего образования, научный прогресс, развитие техники и увеличение количества производимых материальных благ. Наибольшую популярность данное мировоззренческое течение получило сначала в США, распространившись затем в Европе.
Ещё одно мировоззрение по улучшению мира, наиболее ярко выраженное в философии Фридриха Ницше, - национализм и его крайнее направление - национал-социализм или фашизм. В XIX веке оно ещё не получило такого распространения, как после I Мировой войны, но возникло всё-таки именно в XIX веке. Суть его, в принципе, всем понятна - построение своеобразного идеального мира всеобщего благоденствия, равенства и братства, но - только для одного конкретного народа, признаваемого высшим, и за счёт эксплуатации других народов, признаваемых низшими. Россия уже в XX веке на своём практическом опыте испытала воздействие национал-социализма, когда фашистская Германия напала на Советский Союз. Уникальной особенностью данной, самой страшной в истории человечества войны, была её цель и наличие идеологической основы - расширение жизненного пространства для якобы высшей расы, то есть немцев, за счёт "низших" рас, то есть славян, в том числе русских, и других народов СССР, которые в большинстве своём подлежали почти поголовному уничтожению.
