В заключение считаем нелишним привести целиком один из тех старинных актов, о которых неоднократно упоминалось выше и которые могут служить прекрасной иллюстрацией к многообразию и сложности строительных приемов и к выработанности их технической терминологии. Это – наемная запись, совершенная между дворянами и крестьянами Егорьевского Минецкого погоста Боровицкого уезда и плотниками, подряженными для рубки новой соборной церкви. Плотники обязывались по ней: «срубить стены церковной с прежним сорок рядов, до повалу; срубить пределы покручая, по подобию (т. е. как водится), и на тех пределах поставить на шеях главы, по подобию ж и с гребни резными; и вышед с пределов (т. е. когда завершатся стены приделов), срубить четверня (четыре стены), также по подобию; восмерику 8 рядов розвалить; четверику рубить по подобию, и тот четверик розвалить по подобию ж. С розвалу поставить крестовую бочку на четыре лица; на тех бочках поставить пять глав; а под ту большую соборную главу срубить шестерня брусовая в лапу; а те бочки и главы обшить чушуею; а крыть олтари, и пределы, и трапеза, и паперть в два теса скалвами с причелины и с гребнями резными; а подволоки (потолки) соборной церкви и в пределах гладкие под лицо в косяк в закрой; а в олтарех и в трапезе гладкою в закрой же на брусье; а стены тесать, от подволоки тесать до мосту и скоблить; и лавки положить с причелинами и с подставки; и престолы, и жертвенники, и тябла (иконостас) как водится, по подобию; а окон красных восемь, а волоковых по подобию с кожухи; а паперть забрать в косяк, окна через прясло с подзоры; а рундук рубить на три всхода, а столбики поставить точеные, а покрыть шатром с подволоки и с подзорами; а в церкви трои двери на косяках, а четвертая в паперти дверь; а трапеза у церкви забрать решеткою вышина в груди человек… А главы строить на церкве мерою соборная 6 саж., а малыя четыре главы по 3 саж., а на пределах по 4 саж., а бочки и главы построить как на Тифенском посаде у Флора и Лавра бочки и главы… А та вся постройка и церковная утварь строить самым добрым гладким мастерством и углы обровнять гладенко». Постройку эту плотники брались справить за 38 рублей деньгами, да сверх того, как водится, выговорили себе харчи[225].
Историческое расселение русского народа к востоку и укрепление Московского государства проложили в XVI столетии новую дорогу русской жизни за Уральский хребет. Завоевание Сибири было тесно связано с тогдашним просветительным движением в Пермской и Чусовской землях. Такие предприимчивые промышленники этого края, как Строгановы, не могли удержаться в своих границах и двинулись к богатствам Сибири. Они помогли Ермаку овладеть Сибирским царством и, перейдя за «каменный пояс», широко распространили там свою торговую деятельность.
Русская военная охрана не замедлила осесться в разных пунктах нового края и в средней части тогдашней Сибири, нынешней Тобольской губернии, заложила первые сильные укрепления. Не могло не перейти за Урал и то насаждение христианской веры в языческих племенах, которое так сильно распространялось по окраинам нашего севера Дмитрием ІІрилуцким, Стефаном Пермским и последующими просветителями. Движение промышленности, завоевания и распространение христианства шли рука об руку и неумолимо надвигались дальше и дальше в глубь Сибири. При заложении Тобольска воздвигается в 1587 году первая Христианская церковь в сибирской земле[226]. Упорное водворение русских в за-Уральских краях, выдвигая своих устроителей, привлекло серьезное внимание нового главы государства Бориса Годунова, и прочность уклада русской жизни в Сибири сделалась обеспеченной. Западная часть ее покрылась целой сетью русских острогов и крепостей. Эти охранные поселения, неся ратную службу, в то же время распространяли и русское просвещение. В XVII веке московское правительство продвигает русские владения еще дальше. Основываются новые города (Енисейк в 1617 г., Красноярск в 1627 г.) и строится целый ряд острогов (Маконский на Кете в 1618 г., Канский на р. Кане в 1628 г., Братский в 1631 г., первоначальный Якутский в 1632 г., Иркутский в 1666 г. и др.)[227]. Русская власть таким образом окончательно утверждается во всей Сибири.
История общей нашей жизни красноречиво указывает, что там, где сколько-нибудь осаждались русская жизнь и власть, там первым делом создавалась охрана и строилась церковь. Несомненно, что храм созидался при каждом заложении острога или города. Надо думать, что в конце XVI века и в XVII веке было построено уже значительное количество христианских церквей в Сибири, и строительная деятельность здесь получила вполне определенное направление.
