Если принять во внимание, что как остроги, так и церкви в Северной России (по Поморью, Северной Двине и другим рекам) строились почти исключительно деревянные, что строителями тех и других были местные плотничьи артели, происходившие от новгородских выходцев, что артели эти славились своим мастерством и даже привлекались на работы в Москву и что завоевание Сибири и отчасти заселение ее было связано с культурным движением окраин России, то не остается сомнений, что в Сибири водворилось то же народное русское строительство, которое процветало в ту пору в наших Мезенских, Двинских и за-Онежских краях.
Характерным памятником, могущим служить подтверждением такого взгляда, является деревянная Богоявленская церковь в селе Знаменском Иркутской губернии. Она расположена на реке Ильге Верхоленского округа, в 25 верстах от впадения ее в реку Лену. Церковь эта холодная, без печей, с приделом во имя Иоанна Предтечи. Построена она в царствование Анны Иоанновны старанием прихожан в 1731 году и ныне находится в такой ветхости, что богослужения в ней уже не отправляются[228]. На основании одного сохранившегося на месте документа[229] видно, что церковь эта была не первою на Ильге. Богоявленская церковь довольно значительных размеров; главная часть ее, срубленная четвериком и переходящая в восьмигранник, венчающийся шатром, имеет по плану шесть сажен в каждой стороне. На отливах наружных углов четверика, в основании восьмерика, поставлены граненые «кубики» с главками. Алтарные прирубы, каждый о четырех стенах, глубиною 3 сажени, причем южный из них шире придельного северного. С внешней стороны алтари перекрыты общей пятискатной крышей и завершены двумя самостоятельными бочечными перекрытиями с главками. Лицевые стороны бочек зашиты тесом в косяк и украшены иконами.
Вся восточная стена внутри церкви занята двумя иконостасами – престольным и придельным в пять ярусов. Иконы поставлены на расписные тябла. Нижний ярус иконостасов резной с западным влиянием в украшениях. Перед иконостасами возвышается над полом церкви солея. В концах ее и против внутренней стены алтарей находятся клиросы с киотами у спинок их. Почти на середине церкви поставлен деревянный столб, поддерживающий потолочное перекрытие ее. Стены внутри храма покрыты священными изображениями, написанными на полотне. Под верхним тройным окном северной стены церкви представлено Успение Пресвятой Богородицы. В других рамках – сюжеты из Апокалипсиса; ниже – панель, расписанная под мрамор. К западной стене самой церкви примыкает обширная трапезная. Потолочное перекрытие ее поддерживается двумя рядами столбов, по четыре с каждой стороны продольной оси церкви. Потолок состоит из сплошного ряда балок с уступами; кромки нижних балок украшены дорожками. Под всеми этими балками лежат на столбах прогоны. Таким образом потолок имеет как бы кесончатый вид. Такое устройство потолка довольно редко. Столбы обделаны посредине в виде колонок; в основании их устроены широкие скамьи. В восточной стене трапезной находятся две двери и два продолговатых проема в церковь с железными решетками. К западной стене трапезной пристроена небольшая паперть с двумя помещениями по бокам для ризниц. Вся длина церкви по плану около 18 сажен. Наружные поверхности стен церкви обшиты тесом сравнительно в позднее время. Некоторые оконные рамы – древние, с щипичным верхом в отверстии. Карнизы алтарных прирубов и главного восьмерика, очевидно, имели вид напускных бревенчатых относов (расширение сруба повалом), что видно по существующим профилям нашитых дощатых карнизов. Шейка под большою главою обита дощечками в чешую. Главный крест деревянный – восьмиконечный. Остальные кресты железные – четырехконечные.
Ильинская Богоявленская церковь по своим размерам, стройным пропорциям, силуэту и характерным формам представляет собою один из интереснейших памятников русского деревянного церковного зодчества вообще. К сожалению, нам известен до сих пор лишь этот единственный по сложности образчик церковного строительства в далекой Сибири. Какие разновидности художественных форм сохраняются и существовали в других церковных сооружениях этого края, сказать, по недостаточности материала, в данном вопросе трудно, но во всяком случае видно, что они совершенно родственны архитектурным формам древних церквей северного края России и могли варьироваться лишь в частностях, не нарушающих общего нашего исконного типа церковной постройки. План Богоявленской церкви с ее трапезной и двойным алтарем ничего нового для нас не представляет. Такое расположение помещений, можно сказать, обычно в древних церквах по рекам Двине, Онеге и Мезени[230]. Что касается наружных форм церкви, то эти бочки на алтарных срубах, «кубики» на углах главного четверика церкви, сильные относы срубов в их завершении под крышами, форма окон, обивка «лемехом» и проч., – все это было уже выработано в церковностроительстве нашего севера и здесь дословно повторяется.
