Сага о йомсвикингах полностью

В источниках есть многочисленные свидетельства того, как выглядели боевые знамена у древних скандинавов. Так, у сыновей Рагнара Лодброка, воевавших в 860‑е годы в Англии, был стяг, носивший имя «Ужас людей» (Leodbroga). Когда ветер раздувал его, он напоминал летящего ворона и это предвещало победу, если же он повисал, следовало ждать поражения. Ворон считался птицей бога войны Одина, поэтому знамена с вороном или в виде ворона были популярны у скандинавов. Такой стяг был у оркнейского ярла Сигурда Толстого; считалось, что тот, перед кем его несли, одерживал победу, а того, кто его нес, настигала смерть. У Кнуда Великого в битве при Эшингтоне в 1016 г. было знамя с изображением ворона на белом шелке. У Харальда Сурового, норвежского короля, в битве при Стэмфордбридже в 1066 г. было знамя «Опустошитель страны» (Landeyðan), также с изображением ворона. Стяг норвежского короля Сверрира назывался «Муха победы» (скальдическое именование ворона). Однако не только ворон был символом войны. Так, известно, что у Олава Святого в битве у Несьяра в 1016 г. было «белое знамя со змеем». Возможно, речь идет о так называемом драконе – стяге, известном еще парфянам, сарматам и римлянам. Голова дракона изготовлялась из бронзы, а хвостовая часть – из материи, на которой вышивались золотом чешуйки. Хвост развевался на ветру, создавая впечатление летящего дракона. Скандинавский стяг-дракон, видимо, был в форме мешка, и только позднее его сменил стяг на плоской ткани с изображением дракона. Позднее, с распространением в Скандинавских странах христианства, на стягах появилось изображение креста (Банников: 2011. С. 98–100; Круг Земной: 1980. С. 80, 191; Сага о Сверрире: 1988. С. 120, 262; Encomium: 1949. Р. 96–97; Hjardar, Vike: 2016. P. 87–89; Orkneyinga saga: 1987. S. 25; Trætteberg: 1966. S. 549–553).

Меч (sverðr) – самое дорогое и престижное оружие воинов эпохи Средневековья, не только в Скандинавских странах, но и во всей Европе. Мечи были разного типа. Один из них – обоюдоострый с клинком, имевшим длину от 75 до 80 см. Общая длина такого меча достигала 90 см. Клинки и рукояти мечей украшались узорами, что должно было подчеркивать высокий статус их владельцев. Нередко на лезвиях выбивали имена сделавших их мастеров. Рукоять была не такой длинной, чтобы ее можно было охватить обеими руками, как двуручный меч. Когда в сагах говорится, что герой взялся за рукоять двумя руками, возможно, имеется в виду, что он накладывал одну руку на другую, чтобы увеличить силу удара. Ножны состояли из двух деревянных частей, обтянутых кожей натертой до блеска воском, и были отделаны золотыми узорами и драгоценными камнями. Носили мечи на плечевых ремнях или на поясе. Такие мечи использовали преимущественно как рубящее оружие, хотя ими можно было нанести и колющий удар. У скандинавов были также мечи другого типа – однолезвийные, их называли сакс (sax) или скрамасакс. Саксы были длинные (лезвие от 54 до 76 см) и короткие (лезвие от 8 до 36 см) с рукоятью из дерева или кости. Их использовали как колющее оружие. Нередко они украшались богатой инкрустацией из цветных металлов и гравированными узорами, поскольку помимо своего основного назначения – оружия в бою и на охоте, были важным элементом одежды знатных людей. Обычно саксы носили в ножнах на поясе у левого бедра. Скандинавские воины помимо длинного меча использовали сакс в качестве вспомогательного оружия. К рукояти меча или сакса приделывали кольцо; продев в него руку, воин мог освободить ее от меча и сражаться копьем.

Меч играл важную роль в различных средневековых ритуалах. Так, человек, который должен был стать вассалом короля, принимал от него меч. При посвящении в дружинники кандидаты должны были браться за рукоять королевского меча. Также меч был наследственной родовой собственностью, средством связи между поколениями – он передавался от отца к сыну. Нередко мечи, которые отличались особенными достоинствами или принадлежали знаменитым людям, получали имена. В Скандинавии в языческие времена меч воплощал сакральную связь воинов с богами и прежде всего с Одином. В культуре эпохи викингов, помимо своей основной функции – боевого оружия, меч определял социальный статус владельца, т. е. был фактором престижа и драгоценным достоянием воина. Также он, наряду с другими сокровищами, играл важную роль в системе дарообмена (см. с. 409–410). Чаще всего воин получал меч из рук высшего по рангу; особенно ценился меч, врученный конунгом. Наконец, немаловажной была сакральная функция меча: как личное оружие, он заключал в себе судьбу воина. Если конунг вручал воину меч, то вместе с ним он вручал и часть своей «удачи» (Круг Земной: 1980. С. 45, 64; Лебедев: 2005. С. 292–308; Роэсдаль: 2001. С. 128; Christie: 1996. Р. 7, 12; DeVries: 1999. Р. 195; Falk: 1914. S. 12, 33–34, 38, 42; Gale: 1989. P. 71–83; Perin, Feffer: 1985. P. 53–54).