Копье (spjót) – широко распространенное оружие в средневековой Скандинавии, доступное всем воинам вне зависимости от имущественного достатка. В случае войны они были наступательным и оборонительным оружием, а в мирное время использовались для охоты. Существовало два основных вида копий. Одни (geirr, fleinn) служили для метания, были легкими, имели тонкий и короткий наконечник; всякая битва начиналась метанием таких копий. Другие копья (kesja, kesjufleinn, atgeirr) были колющими и предназначались для ближнего боя. Они были довольно тяжелыми и при нанесении удара их держали двумя руками. У них был длинный и широкий наконечник в форме листа, достигавший 50 см в длину. В «Саге об Эгиле» есть описание одного из таких копий, называвшегося «кол в броне»: «Наконечник копья был длиной в два локтя, а сверху у него было четырехгранное острие. Верхняя часть наконечника была широкой, а втулка – длинная и толстая. Древко было такой длины, что стоя можно было рукой достать до втулки. Оно было очень толстое и оковано железом. Железный шип скреплял втулку с древком». Наконечники колющих копий могли украшаться декоративным узором, а втулки инкрустироваться серебром (Исландские саги: 1956. С. 158; DeVries: 1999. Р. 196; Falk: 1914. S. 66–93; Hüpper-Droge: 1983. S. 327). Копье имело также символическое значение и играло важную роль в различных ритуалах, как у древних скандинавов, так и у других германских народов. К числу их относится бросание копья – древнегерманский ритуал, смысл и происхождение которого вызывает споры среди исследователей. Предание о копье, которое завоеватель бросает у вражеской границы, относится к бродячим сюжетам. Так, лангобардский король Аутари (конец VI в.), пройдя со своим войском всю Италию и добравшись до пролива, отделяющего ее от Сицилии, увидел в воде столб и, коснувшись его копьем, обозначил тем самым, что до этого места будет впредь простираться земля лангобардов. Согласно «Деяниям данов», император Оттон бросил свое копье в Лимфьорд в знак завоевания Дании; в «Деяниях архиепископов Гамбургской церкви» также говорится, что он дошел со своим войском до этого фьорда. В исландских сагах, в том числе в «Саге о йомсвикингах», Оттон (
Пальстав (pálstafr) – метательное оружие, напоминающее копье; представляло собой тяжелую палку с железным острием; в древнескандинавских источниках всегда отличается от копья (Falk: 1914. S. 76).
Дротик (flettiskapti; snærisspjót) – метательное оружие, представляющее собой уменьшенный вариант копья; использовалось в рукопашном или конном бою, а также при охоте на медведя или оленя. К древку дротика крепился специальный ремень, позволявший бросать его на более далекое расстояние (Falk: 1914. S. 76; 87; Poetry I: 2012. P. 982).
Секира (öx) – боевой топор – один из наиболее характерных видов оружия в эпоху викингов. Секира была эффективна в ближнем бою, более дешева по сравнению с мечом и копьем. Однако имелись секиры, отделанные серебром, которые должны были служить символом высокого статуса их владельца. Существовало два основных типа боевых топоров. Первый – легкие топоры (handöx), которые держали одной рукой; их можно было использовать и как метательное оружие. Второй тип – топоры с длинной рукоятью, которые держали двумя руками. Существовали разновидности этого типа. В частности, «бородатый топор» (skeggöx) получил свое название от того, что его лезвие спускалось к древку, наподобие бороды. Другой – «широкий топор» (breiðöx) имел расширяющийся острый край, который был длиннее, чем у «бородатого» (Роэсдаль: 2001. С. 129; DeVries: 1999. Р. 194; Falk: 1914. S. 104–105).
Дубина, палица (kylfa, klumba) – согласно средневековому поверью, деревянной дубиной можно убить того, против кого железное оружие бессильно, поэтому в сагах дубину часто используют против колдунов, берсерков, великанов. Толстый конец дубины обивался железом или обжигался. Использование германскими воинами боевых дубин засвидетельствовано римскими источниками начиная c I в. н. э. Некоторые историки полагают, что существовали отряды воинов, вооруженных дубинами (на Руси это «колбяги», упомянутые в «Русской Правде») (Кулешов, Мачинский: 2004. С. 210–212; Мачинский: 1988. С. 94; Правда Русская: 1940. С. 70; Falk: 1914. S. 121–123; Ottesen: 2010. S. 121; Speidel: 2004. P. 87–97).
