В одном из номеров помещена статья «К выходу двух пластинок Руслановой», в которой творчество советской певицы противопоставляется «подражанию Западу». Исполнение Лидии Руслановой народных песен сравнивается с «открытым окном из душного мира современной эстрады»[177].
В разделе «Критика и библиография» на протяжении нескольких номеров «Вече» обсуждался роман А. Солженицына «Август четырнадцатого». При этом учитывались не только восторженные отзывы, но и высказывания, выражающие сомнения в идеологии книги. «Август четырнадцатого» одними сравнивался с богатой красками палитрой романа Б. Пастернака «Доктор Живаго», а другими критиковался за недостоверный показ генералитета русской армии в начальные месяцы Первой мировой войны.
В 7-м номере (1973 г.) большой материал был посвящен памяти Юрия Галанскова, трагически погибшего в заключении в возрасте 33 лет. Опубликованы его биография, рассказ о правозащитной и издательской деятельности.
Печатаются в журнале статьи, посвященные теме «Общество и церковь», хотя самостоятельная рубрика под таким заголовком появляется лишь в 8-м номере «Вече» (1973 г.). На журнальных страницах можно увидеть статьи по истории Русской православной церкви (например, о Патриархе Тихоне), материалы Поместных соборов (например, об отношении к старообрядцам), свидетельства прихожан о том, как проходят Пасхальные ночи в Москве, и т. д. Здесь в определенной степени нашла отражение история опальных священников Г. Якунина и Н. Эшлимана[178], были опубликованы письма в их защиту (например, А. Солженицына к Патриарху Пимену), дискуссионные материалы о положении церкви в советском обществе и о поступке священников, обратившихся к Патриарху с открытым письмом, тексты прошений Г. Якунина о восстановлении его на службе.
В упомянутом письме А. Солженицына, опубликованном в 5-м выпуске журнала (1972 г.), говорится: «Вот уже седьмой год пошел, как два честнейших священника…, своим жертвенным примером подтверждая, что не угас чистый пламень христианской веры, написали известное письмо. <…> Седьмой год, как сказано в полную громкость, а что же изменилось? На каждый действующий храм – двадцать снесенных и разрушенных безвозвратно, да двадцать в запустении и осквернении – есть ли зрелище более надрывное. <…> Седьмой год – и хоть что-то отстоено Церковью? Все церковное управление <…> все также секретно ведется из СОВЕТА ПО ДЕЛАМ. Церковь, руководимая <…> атеистами, – зрелище невиданное за два тысячелетия. Их контролю отдано и все церковное хозяйство. <…> Священники бесправны в своих приходах». Здесь же помещен отклик священника, церковного писателя, участника диссидентского движения Сергея Желудкова «По поводу письма Солженицына Патриарху»: «Вы написали весь мир облетевшее обвинение человеку, который заведомо лишен всякой возможности Вам ответить. <…> Легальная церковная организация не может быть ОСТРОВОМ СВОБОДЫ в нашем строго-единообразно организованном обществе, управляемом из единого центра»[179].
В 8-м номере журнала (1973 г.), в разделе «Общество и церковь», обсуждался проект «Основ законодательства Союза ССР и союзных республик об образовании». Были высказаны замечания и поправки к проекту, в том числе сформулированные Г. Якуниным, в контексте соблюдения прав верующих. Отмечено, что проект игнорирует принципиальную правовую возможность сочетания религиозного воспитания и образования. Обращалось внимание на то, что закон не может требовать от верующих родителей воспитания своих детей в «духе коммунистической (а значит, атеистической) нравственности», как это трактуется в документе. В связи с этим предложено внести уточнения в формулировку «воспитание в духе высокой нравственности». Кроме того, высказывалось мнение о целесообразности введения в Основы законодательства о народном образовании гарантий получения образовательных квалификаций всем, независимо от мировоззрения, с учетом тех притеснений, с которыми сталкиваются верующие при поступлении в высшие учебные заведения[180].
Таким образом, религиозная тематика присутствовала в «Вече» с самого первого номера и не только в основной части. Так, в разделе «Наша почта» (№ 4, 1972 г.) под заголовком «Глумление по-иркутски» был опубликован вопросник, который должны были заполнять граждане, пожелавшие окрестить своих детей[181]. На вопрос «Что побудило вас принять участие в обряде крещения?» предлагалось выбрать ответ из следующих вариантов: «окрестить на всякий случай»; «привлекла внешняя сторона обряда»; «по традиции нашей семьи»; «крещение предопределяет судьбу». Кроме того, выяснялось отношение к религии, наличие «икон и других предметов религиозного культа в доме».
