вероисповедное меньшинство, для того чтобы иметь опору против окружающей его всеобщей ненависти, или
движимое простым чувством соревнования, стремится превзойти по образованию окружающее его население; в силу этих же причин протестанты проявляют больше стремления к знаниям, когда представляют собою
меньшую часть населения.
Мы, таким образом, видим, что там, где протестантизм охватывает собою подавляющее большинство, процент протестантских школьников отстает от процента протестантов в общей массе населения. Но как
www.koob.ru
только усиливается католическое меньшинство, разница между процентными отношениями обучающихся
протестантов и католиков из отрицательной становится положительной, и эта положительная разница
увеличивается по мере того, как уменьшается число протестантов. Католическое население также проявляет
высшую степень стремления к образованию там, где оно является меньшинством.
Следовательно, евреи стремятся к образованию не потому, что они хотели бы заменить критическим
мышлением свои укоренившиеся коллективные предрассудки, а только с целью быть лучше вооруженными в
борьбе за существование. Образованность для еврея служит как бы средством компенсировать то
неблагоприятное социальное положение, в какое ставит его( общественное мнение, а иногда и
законодательство. Сама по себе наука бессильна повлиять на традиционное мышление, пока оно не утратило
своей силы, и поэтому еврей к своей обычной энергии присоединяет интеллектуальную культуру, причем
первая ничуть не затрагивается второй. Это обстоятельство вполне объясняет нам сложность еврейской
национальной физиономии: примитивный в некоторых отношениях еврей в то же время умеет быть человеком
самой утонченной умственной культуры. В своем лице эта нация соединяет все преимущества сильной
дисциплины, характеризующей маленькие коллективы прежнего времени, с благами интенсивной культуры, которые являются привилегией современных больших стран. Еврей усваивает себе всю интеллигентность
нашего века, не зная его усталости и разочарования.
Если поэтому в данном исключительном случае интеллектуальное развитие не находится в прямом
соотношении с количеством самоубийств, то это происходит оттого, что еврейская культурность имеет другое
происхождение и другое значение, нежели обыкновенно. Исключение из общего правила становится только
кажущимся и по существу только подтверждает выведенный нами закон. В самом деле, оно показывает, что
если в образованной среде наклонность к самоубийству возрастает, то увеличение это обязано, как мы
говорили выше, падению традиционных верований и утверждающемуся взамен старой веры моральному
индивидуализму; но повышенная наклонность к самоубийству тотчас же исчезает, если стремление к
образованию вызывается другими мотивами и направлено к другим целям.
IV
Предыдущая глава дает нам право сделать два важных вывода. Во-первых, мы видим теперь, почему
самоубийство вообще прогрессирует параллельно с развитием науки, хотя вовсе не она определяет собой его
возрастание. Наука здесь неповинна, и было бы крайне несправедливо обвинять ее; об этом достаточно
убедительно свидетельствует пример евреев. Но два этих факта являются одновременно последствиями
одного и того же общего состояния, которое они выражают в разных формах. Человек стремится к знанию и
лишает себя жизни потому, что религиозная община, к которой он принадлежит, утратила для него свою
сплоченность, но он не убивает себя потому, что получает образование; нельзя даже сказать, чтобы
полученные им знания дезорганизовали его религиозное миросозерцание; наоборот, вместе с падением
религии просыпается жажда знаний. Знания приобретаются не как орудие разрушения сложившихся
убеждений, но человек ждет новых идей именно потому, что старый духовный мир уже изжил себя. Конечно, поскольку существует наука, она в состоянии от своего имени и полагаясь на свои силы бороться с
традиционными понятиями и противопоставить им самое себя; но нападения ее были бы безрезультатны, если
бы традиционные чувства и понятия не потеряли своей силы. Больше того, можно даже сказать, что и самая
борьба не могла бы при этом условии зародиться. Вера не искореняется диалектическими рассуждениями; она
только тогда рушится под ударами доказательств, когда основание ее потрясено уже другими причинами.
Наука не только не является источником зла, она представляет собою единственное средство, которым мы
располагаем для борьбы с ним. Как только течение вещей поколебало установившиеся верования, воскресить
их искусственным образом ничто не может; но на нашем жизненном пути мы имеем только одного
проводника— наше критическое мышление. Если социальный инстинкт ослабел, то остается только один
руководитель— разум, и только при его посредстве может выработаться новое сознание. Как бы ни был
опасен этот путь, другого выбора нет и колебаться невозможно. Пусть все те, кто с грустью и тревогой
