Самоубийство полностью

образом, средств создать себе особую среду, под защитой которой он мог бы развить все свои

индивидуальные качества, выработать свою собственную физиономию. Ничем не отличаясь от других членов

группы, индивид является только, так сказать, некоторой частью целого, не представляя сам по себе никакой

ценности. При таких условиях личность ценится так дешево, что покушения против нее со стороны частных

лиц вызывают только очень слабую репрессию. Вполне естественно, что личность еще менее защищена от

коллективных требований; и общество, нисколько не колеблясь, требует от нее по самому ничтожному поводу

прекращения жизни, которая так мало им ценится.

Можно считать вполне установленным, что здесь мы имеем дело с типом самоубийства, резко отлича-

ющимся от рассмотренного выше. В то время как последний объясняется крайним развитием индивидуализма, первый имеет своей причиной недостаточное развитие индивидуализма. Один тип самоубийства вытекает из

того обстоятельства, что общество, разложившееся в известных своих частях или даже в целом, дает индивиду

возможность ускользнуть из-под своего влияния; другой же тип есть продукт абсолютной зависимости

личности от общества. Если мы назвали «эгоизмом» то состояние, когда человеческое «я» живет только

личною жизнью и следует только своей личной воле, то слово «альтруизм» так же точно выражает обратное

состояние, когда «я» не принадлежит самому человеку, когда оно смешивается с чем-то другим, чем оно само, и когда центр его деятельности находится вне его существа, но внутри той группы, к которой данный индивид

относится. Поэтому то самоубийство, которое вызывается чрезмерным альтруизмом, мы и называем

альтруистическим. Но так как характерным для данного типа самоубийства является то обстоятельство, что

оно совершается во имя долга, то и в самой терминологии должна быть оттенена эта его особенность; ввиду

этого охарактеризованный нами сейчас тип самоубийства мы будем называть обязательным

альтруистическим типом самоубийства.

Наличность этих двух прилагательных необходима для полного определения данного типа, потому что не

каждое альтруистическое самоубийство является обязательным. Существует целый ряд самоубийств, где

властная рука общества чувствуется не в такой исключительной степени, и поэтому самоубийство носит более

факультативный характер. Иначе говоря, альтруистическое самоубийство представляет собою некоторый вид, обнимающий различные разновидности. Одну из таких разновидностей мы уже рассмотрели,обратимся теперь

к другим.

В тех обществах, о которых мы только что говорили, или в других, однородных с ними, часто наблюдается

самоубийство, имеющее своим непосредственным и наглядным мотивом какое-нибудь совершенно ничтожное

обстоятельство. Тит Ливии, Цезарь, Валерий Максим говорят нам с удивлением, граничащим с восторгом, о

том величавом спокойствии, с которым галльские и германские варвары кончали с собой. Некоторые кельты

готовы были умереть ради денег или вина. Были среди них люди, не считавшие достойным отступать перед

пламенем пожара или морским прибоем. Современные путешественники могли наблюдать подобные случаи в

массе у диких народов. В Полинезии было достаточно самой легкой обиды для того, чтобы толкнуть человека

на самоубийство; то же самое наблюдалось среди индейцев Северной Америки; достаточно супружеской

ссоры или вспышки ревности, для того чтобы мужчина или женщина кончали с собой. У племени Дакота и

Криксы малейшее огорчение вызывает самое отчаянное решение. Известна та легкость, с которой японцы

вспарывают себе живот по самому незначительному поводу; передают, что существует даже особый вид

дуэли, при котором состязаются не в искусстве нанесения ударов противнику, а в проворстве вспарывания

себе живота своими собственными руками. Аналогичные факты наблюдаются в Китае, Кохинхине, Тибете и

Сиамском королевстве.

Во всех этих случаях человек лишает себя жизни без явно выраженного к тому принуждения. Однако этот

вид самоубийства по природе своей ничем не отличается от обязательного. Если общественное мнение

формально не предписывает здесь покончить с собой, то относится к этому благосклонно. Если считается

добродетелью и даже добродетелью par excllence не дорожить своею жизнью, то наибольшие похвалы вызы-

www.koob.ru

вает тот, кто уходит из жизни под влиянием самого легкого побуждения или даже просто ради бравады.

Самоубийство как бы удостаивается общественной премии, которая действует на человека

воодушевляющим образом, и лишение этой награды имеет те же последствия, хотя и в меньшей степени, как

само наказание. То, что делается в одном случае для избежания позора, повторяется в другом с целью

завоевания большего уважения. Если с самого детства человек привыкает дешево ценить «свою» жизнь и

презирать людей, слишком к ней привязанных, то вполне понят¬но и неизбежно, что он кончает с собой под

влиянием самого незначительного предлога. Вполне естественно, что человек без всякого труда решается на