…с приказом от женщины, от ефремлянки… – Намек на пророчицу и судью Израиля Дебору (в рус. традиции: Девора), которая жила под пальмою Дебориною между Рамою и Вифлеемом на горе Ефремовой. Колена Израиля угнетал в это время царь Асорский Явин, живший на севере Ханаана в Галилее. По Божественному повелению, Дебора призвала к себе Барака (в рус. традиции: Варака) и приказала ему идти к горе Тавор (Фавор), где обещала предать в его руки Сисару, военачальника Явинова. Барак поставил условием, чтобы Дебора сопровождала его в этой битве. Барак наголову разбил асорское войско у ручья Киссон (Кишон) (Суд. 4: 7, 13). Эта победа воспета в песне Деборы и Барака (Суд. 5).
Когда у Иуды… – См. примеч. к с. 47 (Гива).
Старый Шелах… из Шаалаввима… – Об именах Шелах и Иувал см. во вступ. статье; Шаалаввим (Шаалаввин, Шаалбим, Шаалвим) – город в наделе Дана (Нав. 19: 42; Суд. 1: 35; 3 Цар. 4: 9), принадлежавший первоначально аморреям.
С. 51. Ваал – грецизированное название библейского Баала (восходит к Балу), одно из наиболее употребительных имен западносемитских божеств; Астарта – см. примеч. к с. 37; Ашера – см. примеч. к с. 14; Кемош (Хамос) – в западносемитской мифологии верховное божество Моавского царства (упомянуто в Книге Судей как божество аммонитян, давшее им страну); Молох – грецизированное название божества (Молех, Молек), которому поклонялись в Филистии, Финикии и Карфагене; бог солнца, огня и войны, которому приносились человеческие жертвы.
Моф (Ноф, или Мемфис) – город в Египте, упоминаемый в Библии (напр., Иер. 46: 14); основан в 3 тыс. до н. э.
С. 52. Саронская равнина – долина в центральной части средиземноморского побережья Израиля; с севера ограничена горным хребтом Кармел, на востоке – горами Самарии, на западе – Средиземным морем, на юге – рекой Яркон (многократно упомянута в Библии).
Яркон – река, впадающая в Средиземное моря севернее Тель-Авива, общая протяженность – 24 км (упоминается в Библии под названием Мей ха-Яркон, см.: Нав. 19: 46).
С. 54. Саран – правитель, военачальник у филистимлян.
Акко (Акка) – город на побережье Аккского залива в 25 км к северу от Хайфы. Упоминается в египетских источниках, относящихся примерно к 1800 г. до н. э. Хотя в эпоху Судей Акко номинально принадлежал колену Ашера (в рус. традиции: Асир), фактически он оставался портовым финикийским городом (Суд. 1: 31).
С. 55. Моисей – праотец, сплотивший израильские племена в единый народ, вождь и пророк, законодатель и основоположник иудаизма.
С. 56. Карни. – В Книге Судей нет образа израильтянки, которая была влюблена в Самсона и на которой он хотел жениться, как и самого имени Карни, хотя встречается слово karni (прилагательное от keren – луч; рог; ивр.); имя Карни можно перевести как лучезарная, сияющая. Значение этого имени несомненно определяется у Жаботинского подтекстом ее отказа Самсону стать его женой: «…Я не хочу проклинать себя за то, что отняла у Самсона его солнечный луч» – в ответ на его слова о филистимлянках как солнечном луче на реке.
С. 58. Игуана – рептилия из отряда ящериц.
С. 61. Вельзевул – возникшее в христианскую эпоху имя демонического существа, «князя бесов», прототипом которого явилось филистимское божество Баал-Зебуб («повелитель мух»), почитавшееся в Экроне.
С. 62. Ягир (Яир) – имя нескольких персонажей Библии, в том числе Ягира из Галлады, судьи Израильского (Суд. 10: 3–5), см. вступительную заметку к примечаниям.
С. 68. Шелах бен-Иувал. об именах см. вступ. статью.
Хереш (Херес). – Имеется в виду деревня (вблизи одноименной горы) в наделе Дана, где жили аморреи, покоренные впоследствии ефремлянами (Суд. 1: 35).
С. 69. Бет-Хорон (в рус. традиции: Беф-Орон, Вефорон) – фактически два города, Верхний и Нижний, названные по имени ханаанского божества подземного мира Хорона и расположенные по дороге из Гивона (город в наделе Вениамина, в 10 км к северо-западу от Иерусалима) в Айялон (Нав. 10: 10–11; 16: 3, 5; 18: 13–14).
С. 70. Нехуштан (в рус. традиции: медный змей). – Выйдя из египетского плена, израильтяне стали роптать на Бога и на Моисея, за что Всевышний наслал на народ «ядовитых змеев», умерщвлявших людей. Моисей склонил Господа к жалости и по Его указанию велел укрепить на шесте медного змея, и смотревшие на него исцелялись (Числ. 21: 7 и далее). Впоследствии это изображение сохраняли как святыню, пока иудейский царь Езекия не уничтожил его (4 Цар. 18: 4). Далее сам герой объясняет этимологию своего имени: «Оттого меня и прозвали Нехуштан: змейка», имея в виду гибкость и ловкость своего тела.
С. 77. Амтармагаи – такое же имя носит спасенная Самсоном девочка-филистимлянка (гл. XXXI. Среди друзей); возможно, искаженный вариант имени супруги Гектора Андромахи («Самсону когда-то рассказывали филистимские приятели, что это было имя троянской царевны», гл. XXXI. Среди друзей).
