С. 79. Аллон – предок Зизы, родоначальник Симеонова колена при царе Езекии (1 Пар. 4: 37).
Гихон бен-Ахер – скрытая языковая игра: «ахер» на ивр. чужой, другой (так звали одного из вениаминян, 1 Пар. 7: 12), между тем как Маной говорит о деде, что тот жил «среди своего народа»; Гихон – возможно, от восклицания hikon – будь готов!
…остальных я не знаю… – Здесь берет начало мотив «ложной, мистифицированной истории» (см. об этом ниже).
…о явлении ангела… – Мать библейского Самсона долгое время была бездетна; его рождение свершилось по Божьему вмешательству, о чем родителям возвестил ангел (Суд. 13).
С. 86. Луд (Лод, Лидда) – древнейший ханаанский город, первые упоминания о котором восходят к XV в. до н. э.; относился к наделу Вениамина (1 Пар. 8: 12), др. – греч. название – Диосполис.
С. 88. Керэт – т. е. остров Крит; ученые по-разному отвечают на вопрос о керэтянах (керетянах, критянах): был ли это отдельный народ, живший в филистимскои земле, или пришельцы с острова Кафтор, т. е. такие же филистимляне.
С. 89. Троя (Илион) – древний город на северо-западе Малой Азии, возникший в 4 тыс. до н. э. В эгейский период средиземноморской истории (расцвет критской культуры) Троя входила в сферу влияния Крита и критской культуры, хотя этническая принадлежность троянцев неясна.
…княжество Бергамское и столица его Троя. – Анахронизм рассказчика (или самого Жаботинского): Пергамское (Бергамское) царство (главный город Пергам) возникло гораздо позже разрушения Трои, в III–II вв. до н. э. (основано в 283 г. до н. э. греком Филетером, сыном Аттала, положившим начало династии Атталидов – 283–129 гг. до н. э.). Территориально Пергам располагался в той же северо-западной части Малой Азии, что и Троя.
…и объявили войну Трое… – Военный поход на Трою греков-ахейцев под предводительством Агамемнона описан в «Илиаде» Гомера.
…хитростью прорвался неприятель в бергамскую столицу… – Имеется в виду знаменитый троянский конь – коварный дар ахейцев жителям осажденной Трои: спрятанные в деревянном коне воины перебили стражу и открыли ворота основным силам осаждающих.
С. 90. Дагон – ханаанейско-аморейско-филистимское божество; в конце 2 – начале 1 тыс. до н. э. – бог войны, филистимляне изображали его с туловищем человека и рыбьим хвостом.
С. 108. Цафрир (ивр.) – утренний ветер.
Загарур (ивр.) – световой зайчик.
Целан – от слова tsel (ивр.) – тень.
Лилита – от lyl (ивр.; ночь) – в иудейской демонологии злой дух.
Сеир (ивр.) – козел.
Алука (ивр.) – пиявка.
С. 109. Кацрит – аналог русского слова «коротышка», от katsar (ивр.) – короткий.
Агра (ивр.) – сбор, платеж; этимология имени не совсем ясна: возможно, имеется также связь с Агарью, родившей от Авраама сына Исмаила, и ее потомками агарянами.
Мерири – от marir (ивр.) – горький, злой.
Темалион – этимология имени неясна: возможно, восходит к Тема (Фема), одному из сыновей Исмаила (Быт. 25: 15).
Ариэль (ивр.) – Божий лев. (В синодальном переводе русской Библии – название жертвенника, см.: Иез. 43: 15; от ивр. harel – гора Божия, т. е. Иерусалим.)
Хамсин – сухой, горячий ветер пустыни.
Решеф (ивр.) – искра, молния, разрушение, гибель; в Библии имя одного из потомков Ефрема (1 Пар. 7: 25).
Соленое море (ивр.) – см. примеч. к с. 21.
Рагаб – от regeb (ивр.) – ком, глыба.
С. 110. Гоморра – один из ханаанских городов, уничтоженный небесным огнем и погруженный на дно Мертвого моря за то, что его жители погрязли в разврате (Быт. 14: 2–8).
С. 117. Полталанта – древняя мера веса и денежная единица, имевшая в разных странах разную ценность (так, малый аттический талант в Древней Греции содержал 26,2 кг серебра).
С. 117. Гуш (ивр.) – ком, глыба, массив.
С. 122. …периззейская, гиргасейская… – Перизеи (ферезеи) – один из древних ханаанских народов (Быт. 13: 7), который оказал сопротивление воинам Иеошуа бин-Нуна, но в конечном итоге был побежден (Нав. 9: 1; 11: 3); гиргасеи – см. примеч. к с. 12.
С. 124. …мудрость межевого знака. – Ср. мысль о размежевании в фельетоне Жаботинского «Странное явление»: «…Хорошо это или печально, но Россия должна будет пройти через полосу национального размежевания, точно так же, как проходит через нее Австрия. Придется взять эту линию и евреям, отмежеваться в обоих смыслах: политически и культурно. […] Этим оно [еврейское общество] окажет большую услугу и себе и русским: оно им даст наконец возможность организоваться внутри себя, по-своему, без посторонних примесей, которые в таком количестве для них очевидно неприемлемы…» (Жаботинский Вл. Фельетоны. С.-Петербург, 1913. С. 160–161).
