Однак кожен день життя кожної людини був низкою маленьких бунтів проти страху смерті або спорадичних перемог заради надії в невидимому. Навіть для Кирила, Намісника Бога на землі, не було відступу від щоденного бою. Прагнення до виживання приймало різні форми: насолода владою, яка давала людині ілюзію безсмертя; страх перед опором, який міг обмежити цю ілюзію; бажання дружби, щоб підтримати слабке тіло та нестійкий дух; прагнення до дії, яке стверджувало силу людини проти загрозливих обставин; бажання володіти тим, від чого зрештою доведеться відмовитися; боягузтво, яке штовхало її в ізоляцію, ніби вона могла закрити кожну щілину від остаточного вторгнення смерті. Навіть для Понтифіка, який за своїм визначенням був найближчим до Бога, не було гарантії перемоги над собою. Кожен день приносив свою власну низку поразок, у яких доводилося каятися та очищати їх на покаянному трибуналі.
Але що ж робити іншим людям, набагато менш освіченим, набагато більш вразливим, набагато більше пригніченим жахом тілесного зникнення? На них тиск існування щодня зростав до межі. Для них він мав знайти в собі силу, щоб позичити, і милостиню, щоб витрачати, щоб вони не впали повністю під тягарем або не розірвали один одного в дикій війні, яка знищила б їх швидше, ніж милосердна смерть, від якої вони втікали.
Це був інший аспект кризи, який він читав у кожному звіті, що лежав на його столі, у кожній газеті та бюлетені, які потрапляли йому в поле зору.
Коли людину в капсулі вистрілювали в новий вимір простору та часу, світ радів, ніби вона повернулася з обіцянкою вічності в кишені.
Коли було оголошено про нову програму озброєння, здавалося, що ті, хто її просував, однією рукою вносили новий прибуток на фондовий ринок, а іншою – писали власну епітафію.
Кожен економічний договір приносив переваги тим, хто його підписував, і певну несправедливість тим, кого він виключав.
Населення Сходу та Африки зростало до нових масштабів, і все ж люди покладали свою довіру на острови кольору шкіри чи раси, ніби вони були наділені божественним правом обрання до земного раю.
Кожна нова перемога над хворобою відповідно виснажувала ресурси планети, що зменшувалися. Кожен прогрес у науці був ще однією латкою на пошарпаному плащі, яким людина огортала себе від холодного вітру розпаду.
І все ж… і все ж такою була природа людини. Це був історичний метод її прогресу – хода по канату до долі, яку ледь усвідомлювали, але глибоко відчували. Церква була у світі, хоча й не в ньому, – і її функцією було тримати істину, як лампу, щоб освітлювати дальній берег остаточного прибуття людини.
Отже, Кирило-понтифік, як і всі його товариші, охвачені людською дилемою, сидів за своїм столом і в офіційних словах свого державного секретаря вишукував тіні назріваючої бурі.