Важной особенностью групп эпатажной самодеятельности, в том числе нечаевцев, является пристрастие к рок-музыке, эффект от которой аналогичен уколу наркотика. Производительность труда у регулярных слушателей рок-музыки снижается по крайней мере на 50%.
Компетентные источники обращают внимание на то, что именно в середине ХХ века стала искусственно насаждаться "молодежная культура", которая вовсе под понятие культуры не подходит. Как и внедрение "фени" - это один из путей реализации плана А.Даллеса. Саратовское иллюстрирте "Революция" объективно помогает этому. Например, "Панк-культура рабочих кварталов" в N5 и многое другое. Рок-музыка в "Революции" систематически пропагандируется именно как революционная.
Убеждённость нечаевцев в своем мессианском призвании обусловливает все остальные качества их: деспотизм, жажду коллективных действий, холодную жестокость... Нередко встречающееся самоотречение - следствие смешения в их характере нетерпимости, отчаяния, гордыни. Для них характерна самодовольная убеждённость в истинности и достаточности собственных знаний, сочетаемой с болезненно самолюбивой охраной своих представлений как единственно верных, своего уровня как всеобщей нормы, воинственным отвержением всего, чего они не знают. Не случайно взгляды, не совпадающие с их взглядами, они в N10 своего иллюстрирте объявили маразматическими.
Свое неумение обобщать и осмыслять нечаевцы склонны компенсировать путем усвоения обобщенного другими. Применительно к саратовцам можно говорить об "опыте" зарубежных нечаевцев, а также о заимствовании многих идеек от троцкистов. Это и противопоставление молодежи старшим поколениям, и перепечатка из троцкистских изданий материалов о событиях в Париже в 1968 году ("Революция", N13).
Нечаевщина связана и c переносом детских впечатлений о тирании семьи и школы на систему социальных отношений в широком смысле. Нечаевцы персонифицируют социальные силы, в результате политическая борьба начинает выглядеть единоборством личностей, символизирующих народ и систему. Фактически они стремятся одолеть врага и разрешить объективные социальные противоречия в своем воображении. Именно с этим связано изображение государственных деятелей на страницах "Революции" в карикатурном виде, о чем уже упоминалось выше.
При этом надо отметить, что большинство нечаевцев искренни в своей самооценке как выдающихся революционеров. Но искренность самооценки еще не гарантия ее истинности.
В настоящее время 80% выпускников высших учебных заведений не может устроиться на работу в соответствии с полученной специальностью. Около 80% рабочего класса деклассировано. Отсутствие прочного места в системе и уверенности в будущем, возможности проявить свои силы и склонности в общественно полезных делах порождает чувство отчаяния и ненависти. В таких условиях повышенная конформность лиц с карнавальным типом поведения реализована быть не может. С другой стороны, нечаевская организация позволяет разнообразить формы "спектаклей" постепенным переходом к насильственным действиям. Тем более, что в эффективность вербального протеста нечаевцы не верят.
Постепенный переход нечаевцев к насильственным действиям является закономерностью, о чем говорит эволюция зарубежных нечаевских группировок. Так, "Везермены" в США возникли из молодежной организации "Студенты за демократическое общество". Организовывaли мирные демонстрации против войны во Вьетнаме, рейды свободы. Члены организации с карнавальным типом поведения постепенно перешли на экстремистские позиции и сделали ставку на молодежь из "преступных гетто", создали "революционную уличную банду".
Организация "Первая линия" в Италии пыталась поначалу организовывать левоэкстремистские акции на заводах и не нашла поддержки рабочих. После этого перешла от эпатажной самодеятельности к террору как таковому.
Таким образом, эволюция нечаевских группировок происходит в направлении все большего отрыва от пролетариата.
Непосредственно террористической деятельности у нечаевцев предшествует период тренировки. Вроде - так, на всякий случай. Судя по публикациям в иллюстрирте "Революция", этот этап у саратовцев уже наступил.
Таким образом, карнавальная деятельность при включении в нее новых ситуаций втягивает человека с карнавальным типом поведения подобно пьянке. Самолюбие привилегированной идеализированной касты "героев" уже не даст выйти из заколдованного круга. Разочарованная личность уходит в подполье, объявляет обществу войну, которая не признает невиновных и непричастных. Притом, уход в подполье также первоначально имеет вид игры. Саратовцы придумали себе псевдонимы, под которыми и выступают в своем иллюстрирте.
Терроризм для нечаевцев является крайней фopмoй эпатажной самодеятельности, ибо террор, не замечаемый публикой, не освещаемый средствами массовой информации, теряет всякий смысл существования.
