«Охранительный» смысл имела и замена имени. Например, в с. Липин Бор, отпевая «покойника», «поп» произносил: «Господи, помилуй / Усопшего раба (имярек)!» — называя при этом любое произвольное имя, что должно было отвести неприятные последствия «отпевания» от того, кто исполнял роль покойника. Примеров такого рода довольно много. Например, в д. Бугра «покойника, когда отпевали, называли придуманным именем — Олексутка какая-то». В д. Пигилинская, Лисицинская, Горка (Хар.) также «имя называли не свое — Сидор, Потап, Иван, Афанасий и другие». Любопытно, что некоторые из этих имен перекликаются с игровыми именами в других забавах и играх: Сидор, Афанас (Опанас), Фофан.

В д. Григоровская, Новоселки, Середская «поп», «дьякон» и «псаломщик» также пели разные неприличные прибаутки, а завершалось «отпевание» репликой: «Мёртвого (вар.: Помяни) за упокой, / А человек-то был какой. / Да и у-у-уме-ер!» В д. Зыков Конец, Никулинская «отпевание» завершалось припевкой: «Человек-от быв какой: / И с ногами, и с руками, / И с телёчей головой!» О характере остальных припевок можно судить, например, по таким текстам:

Покойничок, да умиройничок,Умирав во вторничок.Стали доски тесать,Он и выскочив плясать.Плясав, плясав,Да и за нами побежав.(д. Ереминская Верхов.) [555]Поп кадит,А покойник-от глядит.Поп отпоёт,А покойник-от <в>стаёт.(д. Сафоново) [556]Умер покойникВ с ереду (вар.: Ни в с ереду), во вторник,Пришли хоронить,Он на лавке лежит.Умер покойникВ середу, во вторник,Пришли хоронить,А он глазами глядит.Умер покойникВ середу, во вторник,Пришли хоронить,А он ногами шевелит.Умер покойник,В середу, во вторник,Пришли хоронить,А он сидя (вар.: на жопе) сидит.Умер покойникВ середу, во вторник,Пришли хоронить,А он стоя стоит.Умер покойник,В середу, во вторник,Пришли хоронить,А он за нами бежит!(д. Заречье, Точикино, Трифоново) [557]

В качестве «отпевания» мог применяться и текст, известный по «Заветным сказкам» А. Н. Афанасьева как «Старческий стих» («Как у Спаса на новом / Архимандрит был новой»). [558]Отрывки этого стиха зачитывали при «покойнике» в Кирилловском и Сямженском районах.

Дивное чудо,В монастыре жить худо,Строители — грабители,Архимандриты — сердиты,Послушники — косушники,Монахи — долгие рубахи,Скотницы — до картошки охотницы.(д. Малино) [559]Кривого игуменаДа не осердимся,Да не пойдем за ним, (2 раза)Да не пойдем ни к обедне,Ни к заутрене…(д. Гридино) [560]

Были припевки и с явным шутовским уклоном: «Над кладбишчом ветер свишчот, / Все кустишки шевелит. / Сняв портишки нишчой дришчот, / С удовольствием пердит». Они нередко сопровождались рефреном: «Удивительно да усмешительно» (д. Мокиевская, Никулинская, Самсоновская). [561]

Оплакивание перемежалось шутливыми диалогами вроде: «Милушка, о чём ты плачешь? — О муже. — На ково твой муж-то был похож? — На назёмные [навозные] вилы!» (д. Ромашево Кирил.). [562]Этот диалог представляет из себя сокращенный вариант популярной шуточной песни, которая могла исполняться во время оплакивания «покойника».

В д. Тарасовская сценка разыгрывалась следующим образом: «Приносят «покойника» на доске, ставят тубаретки. Этово целовека положат с этими досками, на ту баретки поставят. Ну вот, а тут много народу, полная изба найдёт. Которые стоят, везде, кругом обстанут. В комнате дак девки сидят, да, не много места. Ну, встанут. «Поп» наредивсе на себя накинув постилку. Крёст приделан на спине у етово «попа», из лучинок. Ну вот, «поп» приходит, встаёт к голове, тут кругом ево встанут. Ну вот, он и запевает:

— Баба ты баба, восударыня в лаптях,Куда ты собираисси-то?

Это он потолще голос. А оне и запоют:

Перейти на страницу:
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже