Роль, которую играли боевые тессеры в баталиях того времени, можно видеть на примере поражения, постигшего войско Брута в 42 г. до н.э. "Отданный пароль успели получить лишь немногие, - писал Плутарх. - Среди наступившего беспорядка легионы утратили связь и оторвались один от другого". Управление с помощью тессер способствовало повышению тактического мастерства римлян. Основанный на "воле богов" приказ, начертанный числом или словом на верхней грани брошенного кубика, должен был исполняться энергично и беспрекословно. Исключались сомнения, колебания, нерешительность. Это создавало "фасцинацию" — единство всего войска во главе с командиром. бесспорно, с точки зрения современников Цезаря, бросание костей — акт важный и необходимый. Для ревнителей божественного права — это дивинация (вопрошение богов о их воле), для полководца — фасцинация, для солдат —церемония (от этрусского термина "священнодействие, торжественный акт"). Но есть ли польза от метания жребия с нашей прагматической точки зрения? Ведь выпадание тех или иных слов либо чисел — совершенно случайный, вероятностный процесс... Однако посмотрим, что говорит на этот счет современная наука.

решение — это определенный выбор из ряда возможностей. Достаточно ли имеющейся информации для правильного выбора решений? Нередки случаи, когда опираться на опыт и здравый смысл просто невозможно". (Е.Вентцель, «.Исследование операций»). Г.Губерт, журнал "Техника молодежи"

Кто из старых сочетаний

Нечто новое сложил?

Кто, Творцу равняясь, правит

Необъятным царством сил?

Ф.Шиллер "Песнь рудокопов"

глава 7

Звезда Давида

В предыдущих главах мы познакомились с Ка­чествами шести Зон, которые по их энергети­ческому положению на Лестнице Иакова мож­но назвать средними. Посмотрите — точка вхо­да 7-й и 17-й Зон находится на линии Зеркала, разделяя верхние Надзеркальные энергии и нижние, Подзеркальные, 8-16 и 6-18 Зоны рас­полагаются по обе стороны от 7-17 и могут быть представлены как косой крест энергий. Качест­ва этих Зон достаточно плотно проявляются в жизни, наиболее устойчивы и являются как бы гарантом пребывания человека в физическом теле. Эта магическая шестерка Качеств — пер­вооснова "падшего" в животный мир существа.

Графически в виде пантакля этот конгломе­рат Качеств можно изобразить "гексадой" Пи­фагора. Это два наложенных друг на друга тре­угольника, один вершиной вверх, другой — вниз. Такую фигуру часто называют Соломо­новым Ключом или Звездой Давида. Она явля­ется составляющей многих пантаклей. Напри­мер, Папюс вносит шестиугольник во все "Та­лисманы семи планет".

Наиболее характерно эзотерическое изобра­жение Макрокосма и Микрокосма в виде шес­тиконечной звезды, разделенной надвое гори­зонтальной линией. Верхняя часть ее светлая, нижняя теневая. В шестиугольник вписано зеркальное изображение старца с корзинообразной короной на голове. Этот образ полно­стью согласуется и с нашим представлением о шести Качествах, разделенных посередине Зеркалом. Линия, соединяющая шесть углов, часто изображалась в виде неразрывной ленты или, иногда, лабиринта. Истинно, человек, по­падая в энергии перемешанных астрального и эфирного слоев, бродит как в тумане в череде инкарнаций, попадая в замкнутый круг. Это и "вечный жид", библейский Агасфер, навеки запутавшийся в материале. Это и легендарные лабиринты, неотъемлемая часть древних Элевсинских мистерий. Неофит, прежде, чем быть допущенным к Посвящению, должен найти выход из лабиринта, т.е. преодолеть притяже­ние материала.

Шесть вышеназванных Зон Влияния Качеств нашли свою персонификацию в образе греко-египетского бога Сераписа. Мы с вами еще не раз будем сталкиваться с такими "сборными" божествами, в символике которых искала свое выражение философская мысль древних.

Прошу прощения за небольшое отступление в мир моих детских воспоминаний. Когда мне и моей подруге Ольге было по 12 лет, мы реши­ли составить свою собственную библию, где бы­ли бы свой Рай и Ад, свои молитвы и истории. И, конечно, у нас был свой бог, имя которого мы составили из первых букв своих имен и фами­лий. Получился ЕГОР. Характер и внешность его также соответствовали тем качествам, ка­кие должны были бы "работать" в нашу пользу. Я думаю, что в наших детских душах сохранилась память древних гностиков, породивших Абраксаса, кабаллистов, составивших Бафомета, и египтян, соединивших Осириса и быка Аписа в Сераписа. И что вы думаете, наш Егор не раз выручал нас в наших детских шалостях и горестях, а через некоторое время был забыт, как забыты сейчас и многие древние боги.

История не знает источников происхождения Сераписа, но если принять версию, что его имя составлено из имен Осириса и Аписа, то полу­чится некий символ двуединства темного и светлого мира, неба и преисподней. Из книги Менли Холла: "В послании царю Кипра Серапис описывает себя так:

Перейти на страницу:
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже