И еще председатель говорил, что социализм «целеустремленно идет вперед в ходе расширения и освоения нового», но при этом необходимо «морально подготовить себя к возможным трудностям», поскольку впереди может встретиться много «новых вопросов, рисков, вызовов и неожиданных происшествий», в том числе таких, которых китайцы еще не встречали в практике реформы, и их надо будет изучить, чтобы постигнуть их суть».
Только при условии мощного и эффективного партийного строительства, только при условии, что партия будет всегда жить с народом одними думами и вместе с ним трудиться, мы непременно сможем, рассекая волны, привести корабль, несущий великую мечту китайского народа, к сияющему берегу победы!
Си Цзиньпин на съезде КПК заявил, что Китай, решив проблему обеспечения миллиардного населения питанием и одеждой, в целом реализовал цель, поставленную еще в начале века. В итоге был построен «сяокан» – общество среднего достатка или «среднезажиточное общество». Теперь же на первый план выходила потребность людей в хорошем качестве жизни, причем не только в плане материальном, но и в плане культурных запросов, демократии, законности, справедливости, безопасности, экологии. Теперь нужно построить «прекрасный Китай», где жизнь людей будет сбалансированной и гармоничной, а это невозможно вне таких глобальных концептов, как «единая судьба человечества», «экологическая цивилизация» и др. Си Цзиньпин убежден, что общие для человечества проблемы можно решить только совместными усилиями, путем диалога, а не вражды, лишь в условиях политической многополярности и культурного разнообразия. И это не утопические мечтания, а принцип делового взаимовыгодного сотрудничества.
Мы повсеместно углубляем реформы вовсе не потому, что социализм с китайской спецификой плох, а для того, чтобы он стал еще лучше.
При этом Китай уже поставил на поток «мягкую силу», то есть целенаправленное расширение своего влияния на окружающий мир. И в системе понятий Си Цзиньпина выражение «мягкая сила» причудливым образом объединило дух высоких технологий с высоким духом китайской философии. Совсем как в конфуцианстве с его ассимиляцией (окультуриванием) «варваров» посредством не грубой силы, а образца для подражания.
Си Цзиньпин не раз говорил, что Китай «находится и еще длительное время будет находиться на начальной стадии социализма», что это «самая большая в мире развивающаяся страна». В этом весьма скромном позиционировании можно увидеть продолжение заложенной еще Дэн Сяопином максимы для Китая: скрывать свою силу и выжидать своего часа.
Ключевую роль в этой связи приобретают концепты «китайской нации» и «китайской мечты» <…> В нарративной связке оба эти концепта представлены выражением «осуществление китайской мечты о великом возрождении китайской нации». При этом очевидна взаимосвязь концептов китайской нации, китайской цивилизации и возрождения китайской нации <…> Важно заметить, что концепт «китайской мечты» ни в коем случае не выглядит здесь альтернативой мечте социалистической. «Великая китайская мечта» оказывается в одной теоретической плоскости с «новой великой программой партийного строительства», с коммунистической партией как «руководящим ядром» в развитии социализма с китайской спецификой <…> Тем самым картина приобретает известную завершенность: социализм видится в ней ядром пятитысячелетней истории китайской нации, КПК – ядром китаизированного социализма и «становым хребтом нации», а национальный вождь Си Цзиньпин – ядром КПК.
