«Человеческий дух по своей природе чист, но (мыслящее) сознание его замутняет» (Канон чистоты и покоя).
“夫人神好清，而心扰之”（«清静经»）
Но за несколько мгновений до этого в голове была пустота. Не было внутреннего диалога, но было лишь присутствие, «Я есть».
«Достигни предела пустоты и сохраняй покой… Тогда «Я» будет наблюдать вспять (само себя)» (Дао дэ цзин, 16 чжан).
“致虚极守静笃… 吾以观复” （«道德经» 第16章）
Это высшее «Я» всегда присутствовало в вашей жизни. Каждое мгновение оно существует в моменте «здесь и сейчас». Как говорил Будда, нирвана присутствует в сансаре. Изначальная духовная природа как сияющее солнце, которое закрывают тёмные тучи (мыслящий ум). Но солнце светит, даже когда небо затмевают тучи. Солнце светит всегда.
«Сознание рождается из этого источника. Самость (духовная природа-син) чиста и спокойна, но есть омрачение. Она запачкана омрачением… природа сознания-син постоянно пребывает в безмолвии (безмыслии), называется неизменной… Когда (в сознании) всплывают мысли – это называется “омрачение”» (Махаяна-шраддхотпада-шастра).
“是心从本以来，自性清净而有无明，为无明所 染… 所谓心性常无念故，名为不变… 忽然念起 名为无明” （«大乘起信论»）
Так «атман» вечно сущий непрерывно озаряет своим сиянием. Необходимо лишь остановить мыслящий ум, забыть себя (своё Эго), и тогда откроется сокрытая в глубине божественная сущность. Когда всё будет вычищено практикой медитации, останется лишь изначальное «Я».
«Обучаясь (чему-либо), с каждым днём приобретаешь. Следуя Дао же, с каждым днём уменьшаешь (теряешь). Уменьшаешь и вновь уменьшаешь, пока не доходишь до недеяния» (Дао дэ цзин, 48 чжан).
“为学日益。为道日损。损之又损，以至于无为”（«道德经 第48章）
И хотя говорится «достичь просветления», но истинно нечего достигать, ибо оно всегда было здесь. Нужно лишь обратить поток осознания вспять и узреть самого себя.
«Следуя чистоте (осознанности) и покою, постепенно входишь в истинное Дао. Уже вошедший в истинное Дао зовётся “достигший Дао”. И хотя называется “достигший Дао”, истинно нечего обретать» (Канон чистоты и покоя).
“如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得”（«清静经»）
Обычно внимание направлено вовне, во внешний мир. Но стоит развернуть его обратно, вовнутрь. И «наблюдать наблюдателя». Узреть смотрящего изнутри. Это и есть медитация. Это есть то, что называют высшим состояние сознания – «самадхи» или «жу дин» (кит. 入定).
С древнейших времён люди пытались познать природу реальности. В разные времена в разных обществах были разные парадигмы: спиритическая, энергетическая и материалистическая.
Где-то в основе всего лежало космическое Сознание, творящее видимое бытие. В античной философии Платон описывал видимый мир как вторичный по отношению к трансцендентному миру эйдосов (идей). В китайской культуре в основе Вселенной находится энергия ци. Сущность, подобная воде. Сгущаясь, ци становилась материей. Истончаясь – духом. Подобно тому, как замерзая вода становится твёрдым льдом, а испаряясь – тонким паром.
В последний век особую популярность приняла материалистическая парадигма, основанная ещё Декартом и Ньютоном, где реальность представлялась огромным механизмом. И имея данные о каждой конкретной детали реальности, можно рассчитать поведение всей механической системы, каждого атома во Вселенной. Всё абсолютно предсказуемо и определимо. Такова была идея – и её многие века придерживались большинство учёных. С тем, что внешняя реальность влияет на человеческие мысли, согласиться ещё можно («Бытие определяет сознание»), но вот что мысль сама по себе может воздействовать на объективную реальность… Это – абсурд. В этой парадигме сознание и материя отделены друг от друга непреодолимой границей.
