«Во время, когда свет (осознания) обращается вспять (внутрь), тогда забываешь о теле и об уме. Сознание (эго) умирает и рождается (изначальный) Дух… Патриархи называли это самым сокровенным» (Тай И Цзинь Хуа Цзун Чжи или «Тайна золотого цветка»).
“当回光之时，使身心两忘，心死神活… 此祖师谓最妙者也” （«太乙金华宗旨»）
Только что родившийся ребёнок ещё не знает никакого языка, ещё не имеет внутреннего диалога и не мыслит, ещё не имеет никакой религии или мировоззрения… Но младенец уже имеет «Я». Точку самоосознания, из который исходит луч внимания. Это «Я» предшествует формированию Эго. Уже потом он узнает, то он мальчик (или девочка), что он говорит и думает по-русски… Это потом он может стать приверженцем какой-либо религии, какого-либо мировоззрения, идеологии и т. д. А вначале он пуст, и есть лишь изначальное «Я» – изначальный дух юаньшень. Он един как для человека, так и для животного. Нет никакой разницы. Собака или кошка не умеют мыслить, но они живые существа, ибо имеют «Я». Компьютер же умеет логически мыслить, но не является живым существом (в концепции духовного учения), ибо не имеет самоосознающего «Я».
Представьте, что на выходные вы поехали в деревню. Просыпаетесь ранним утром в постели. Но глаза ещё не открыли. Вы ещё не успели вспомнить, где находитесь: в городе или в деревне. Ещё не успели осознать, как лежит ваше тело на кровати. Только-только выходите из сновидения и ещё не успели вспомнить ничего о себе, даже своего имени. Во сне могли быть королём или ремесленником, могли быть кем угодно. А сейчас, в момент перехода, забыли про ночную личность в сновидении, но ещё не вспомнили свою обычную дневную личность. Вы просто есть. Просто присутствуете. Это присутствие вне представлений о себе и есть изначальное «Я».
«Эта духовная природа-Син – есть чистая и спокойная природа Будды. Запачканная сверху омрачением мирской суеты. Невозможно постичь мыслью природу Будды» (Śrīmālādevī Siṃhanāda Sūtra).
“此性清净如来藏，而客尘烦恼上烦恼所染，不思议如来境界”（«胜鬘经»）
Карл Юнг называл это «самость» (Self), даосы называют это духовной природой-Син. В буддизме это ядро концепции Татхагатагарбха, о наличии «природы Будды» во всех живых существах…
«Будда – это изначальная духовная природа-Син. Природа-Син – это сознание. Сознание – это “Я”. “Я” – это дхарма. Дхарма – это откуда рождается сознание. Сознание – это самость. Познавший свою самость есть Будда» (Великий чаньский наставник династии Тан – Си Юнь «Методы сердечной передачи»).
“佛即是性，性即是心，心即是我，我即是法，法即由 心生，心即是自性，识得自性者是佛” （唐代禅师 – 希 运 «传心法要»）
А противоположностью «самости» является ум. Мыслящий ум есть налёт мирской пыли. Мысли о себе самом формируют концепцию Эго, поддерживают «иллюзию» себя. Но самость, самоосознание как прямой опыт, а не мысленная концепция есть у любого живого существа. Самоосознание есть не мысленная логическая концепция, а прямой чувственный субъективный опыт. Именно «Я» одним своим присутствием делает из «объективного» «субъективное».
«Отпусти тело и конечности, устрани мышление, разотождествись с формой и устрани знания… Это называется “сидение в забвении себя”» (Чжуан-цзы).
“堕肢体，黜聪明，离形去知… 此谓坐忘” （«庄子 大宗师»）
«Конфуций спросил Лао-даня: “Сегодня, когда вы свободны, осмелюсь спросить о Дао”. Лао-дань ответил: “Постом и воздержанием очисти сознание-сердце. Очисти добела дух. Устрани знания! Дао, к сожалению, не выразить словами”» (Чжуан-цзы).
“孔子问于老聃曰：“今日晏闲，敢问至道。”老聃曰：“汝齐戒，疏而心，澡雪而精神，掊击而知！夫道，窅然难言哉”
Вот вы проснулись ранним утром в деревне. Пройдёт пара мгновений, откроете глаза и поймёте. Вспомните, кто вы по профессии (врач, юрист, сантехник), вспомните, мужчина или женщина, начнёте думать о предстоящих делах… проснётся ум, и мысли начнут течь рекой.
