на обсуждение конференции, пригласил т. Клюева на настоящее собрание. Затем т.
Кривоносое оглашает циркулярное письмо Губкома от 2 марта о неприятии в партию
религиозных людей. После этого предложение Президиума об обсуждении вопроса о
тов. Клюеве принимается и слово предоставляется тов. Клюеву. Последний заявил, что
приглашение на конференцию он получил за три часа до собрания и потому не имел
времени подготовиться для обстоятельного освещения вопроса о религиозных
убеждениях и предлагает конференции выслушать его поэтическое произведение —
слово «Лицо коммуниста», которое может даст некоторое объяснение по затронутому
вопросу.
Предложение принимается, после чего тов. Клюев с присущим ему искусством и
силой произносит свое художественное творение «Лицо коммуниста» (Отрывок из
невышедшей книги «Золотое письмо к братьям-коммунистам».) В этом слове поэт
рисует образ коммуниста. Коммунисту должны быть присущи 4 качества: 1) светлые
взоры (идея равенства и братства), 2) смелые слова (доброжелательные, правдивые и
мягкие), 3) радостные мысли (мысли помощи) и 4) мужественные поступки.
Слово Клюева производит сильное впечатление, но по существу вопроса о
религиозных убеждениях тов. Клюев прямого ответа не дает.
Тов. Кривоносое - считая, что произнесенное тов. Клюевым художественное слово
не может служить ответом по вопросу его религиозных убеждений, что и нет
оснований для прений.
Тов. Копнин - полагает, что тов. Клюев должен определенно ответить, каковы его
религиозные убеждения.
Слово предоставляется тов. Клюеву, который заявляет, что у него есть религия, но
религия его - особенная, - он не православный, не католик, не магометанин... и т. д. В
церковь он ходил не как сын православной кафолической романовской церкви, а как
исследователь-поэт.
Его религия — необходима ему для его художественного творчества, что это за
религия — объяснить трудно, для некоторого уяснения его религиозных убеждений он
произносит стихотворение, осуждающее официальную церковь.
Тов. Копнин полагает, что ввиду сделанного объяснения тов. Клюева, из которого
видно, что его религиозность ничего общего не имеет с общепринятым понятием о
религиозности, следует прямо поставить на голосование вопрос об утверждении его
членом партии. Тов. Гершанович находит, что т. Клюев выявил свою религиозность и
потому следует обсуждение вопроса продолжить.
272
Тов. Гершанович Д., находя, что тов. Клюев крупный всероссийский поэт, что в
поднятом вопросе столкнулись две идеологии мистическая и материалистическая, что
решение вопроса имеет принципиальное значение, что тов. Клюев при своей
религиозности все-таки полезен партии, полагает необходимым перенести вопрос об
утверждении тов. Клюева на обсуждение высшей партийной организации.
Тов. Кривоносое полагает, что т. Клюев достаточно объяснил свои религиозные
убеждения, которые имеют совершенно особый характер, его религия особая, это
может быть вера в грядущее царство социализма, свободы и т. д., но не вера в
предрассудки; церковь он посещает вследствие требований художественного
творчества как поэт и исследователь. По вопросу же о том, что тов. Клюев прикла-
дывается к иконам, тов. Кривоносое удостоверил, что т. Клюев это еще ранее
опровергнул. Из этого т. Кривоносое делает вывод, что тов. Клюев может быть членом
партии и вопрос об утверждении его членом партии следует поставить на голосование.
Тов. Чудов высказывается за необходимость еще предложить т. Клюеву
определенно ответить на вопросы: «Верит ли он в загробную жизнь и в
сверхъестественное?» Отвечая на предложенный вопрос, тов. Клюев заявляет, что он
при перерегистрации анкету заполнил, со всей программой партии согласен, отвечать
же на поставленные вопросы считает равносильно публичному раздеванию, на
голосование ставятся предложения: 1) Обсуждение вопроса о религиозных убеждениях
тов. Клюева и о его утверждении в члены партии передать на разрешение высшей
организации. 2) Кандидатуру тов. Клюева в члены партии утвердить.
При обсуждении предложений т. Клюеву было заявлено, что в церковь он может и
не ходить. Принимается 2-е предложение (25, против 12).
Поэт и коммунизм
Этот жгучий вопрос выплыл на уездной конференции коммунистов в г. Вытегре 22
марта. Докладчиком выступал т. Клюев, произнесший слово «Лицо коммуниста».
С присущей ему образностью и силой оратор выявил цельный благородный тип
идеального коммунара, в котором воплощаются все лучшие заветы гуманности и
общечеловечности.
Любовь, как брак с жизнью, мужественные поступки, смелость мысли, ясность
взора, бодрая жизнерадостность — таков лик коммуниста, сближающий его отчасти с
мучениками и героями великих религий на заре их основания.
С другой стороны, в отличие от фанатиков, коммунар более смотрит на землю, чем
на небеса, борется с житейской грязью, подхалимством и лицемерием.
При таких свойствах творческая работа коммунистов не останется втуне, и поэт,
предчувствуя грядущее в мир царства свободы, где нет ни рабов, ни меча, ни позорных
столбов, доказал собранию, что нельзя надсмехаться над религиозными
