основанном правителем Швеции Торкелем Кнутсоном в 1293 г. Русскими властями
замок использовался как место временного заключения. В 1826 г. здесь находились
декабристы М. С. Лукин, К. А. Анненский, П. А. Муханов и М. Ф. Литвинов. Клюев,
вероятнее всего, содержался на гауптвахте.
Сидел я и в Харьковской каторжной тюрьме, и в Даньковском остроге... — См.
примеч. с. 449.
<Автобиография> (с. 43). — Ежов И. С, Шамурин Е. И. Русская поэзия XX века.
Антология русской лирики от символизма до наших дней. М., 1925. С. 575 (отр.), с
пояснением «Из автобиографической справки 1922 г., записанной со слов поэта П. Н.
Медведевым». В ее датировку вкралась опечатка — «1922 г.». Сб. поэта «Ленин»
вышел в нояб. 1923 г.; Современные рабоче-крестьянские поэты в образцах и
автобиографиях с портретами / Сост. П. Я. Заволокин. Иваново-Вознесенск, 1925. С.
218.
Печатается по второму тексту медведевской публикации (полностью), датируется —
предположительно.
Мне тридцать пять лет... — См. примеч. с. 436. ...по матери... - П. Д. Клюевой.
...по отиу... — Клюев Алексей Тимофеевич (1842—1918), крестьянин, уроженец
Кирилловского уезда Новгородской губ. За 15 лет дослужился до чина фельдфебеля.
Вернувшись домой, стал сидельцем казенной винной лавки в деревне Желвачёва
Вытегорского уезда, женился не позднее 1881 г. на девушке из старообрядческой семьи.
В 1916 г. Есенин встретился с ним в Петрограде и с восхищением писал об этом
Клюеву: «...то, что вынес от него, прямо-таки передать тебе не могу. Вот натура —
294
разве не богаче всех наших книг и прений? Всё, на чем ты и твоя сестра ставили дымку,
он старается еще ясней подчеркнуть, и для того только, чтоб выдвинуть помимо себя и
своих желаний мудрость приемлемого. <...> Нравится мне он» (Есенин, 6. С. 81).
...из-за Сити-реки... — Сыть или Сить, р. в Вологодской губ., левый приток Кубины.
...тропа Батыева... — См. примеч. с. 440.
От Соловков... — См. примеч. с. 439.
Алексей Михайловиг (1629—1676) — русский царь. Во многих своих начинаниях
предвосхитил деятельность Петра I. После 1652 г., когда московским патриархом стал
Никон, увлекся идеей единения всего православного мира, которая сводилась к
модернизации богослужения по образцу новой греческой традиции в ущерб древней.
Это привело к расколу Церкви и гонениям на приверженцев старого обряда. В
правление А. М. усилилась централизованная власть и оформилось крепостное право.
Подавлены восстания в Москве, Новгороде, Пскове и Крестьянская война под
руководством С. Т. Разина.
...в предивных строгановских письмах... — Имеется в виду стилистическое
направление в русской иконописи конца XVI - начала XVII в. (мастера Прокопий
Чирин, Истома, Никифор и Назарий Савины, Ем. Москвин), получившее название
Строгановской школы по имени основных заказчиков икон. Для С. ш. характерны
миниатюрное письмо, изысканный цветовой строй, манерность поз и жестов.
...в сусальном полыме пещных действ... — Речь идет о представлении в лицах
чудесного спасения трех отроков в вавилонской пещи (печи), которое состояло в том,
что трое малолетних певчих с дьяконом входили на возвышение, огражденное
решёткой, и пели песнь трех отроков. Обряд совершался до Петра I в русских соборах в
неделю праотец. В основу представления были положены события, описанные в кн. пр.
Даниила (III, 19-25).
До соловецкого страстного сидения... — См. примеч. с. 439.
...до палеостровских самосожженцев... — См. примеч. с. 449.
...до выговских неколебимых столпов красоты народной. — Имеется в виду
Выговская пустыня (полное название — Всепречестная и богоспасаемая киновия отец
и братий Всемилостивого Спаса Господа и Бога нашего Исуса Христа Богоявления),
основанная дьячком Даниилом Викули-ным (Викуловым) ок. 1695 г. и потому
называвшаяся еще Даниловым м-рем в Заонежье на р. Выг Повенецкого уезда
Олонецкой губ. Сюда стали селиться «старцы» Соловецкого и других северных и
внутреннемос-ковских м-рей, бежавших после «перемены благочестия», и беглые, спа-
савшиеся от гнета петровских реформ. В. п. стала духовным центром не только
Поморья, но и всего древлеправославия, «академией староверия». Вторая половина
XVIII и первая четверть XIX в. были для Выгова временем расцвета. Лишь в
царствование Николая I последовали репрессии, имеющие целью полное искоренение
раскола. В 1855 г. м-рь был сожжен дотла, сгорело около 55 моленных и часовен.
Концом пустыни стало варварское разорение кладбищ, которые были перепаханы и
посыпаны солью. Сегодня на месте Выгова никаких следов бывших поселений не ос-
талось (См.: Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. СПб., 1862;
Майнов В. Н. Мертвый город (Из путевых заметок) // Исторический вестник. 1880. Т. 3.
№ 11. С. 525-546; Островский Д. Выговская пустынь и ее значение в истории
старообрядческого раскола. Петрозаводск, 1914; Любомиров П. Г. Выговское
общежительство: Ист. очерк. Саратов, 1924; Юхименко Е. М. История Выговской
пустыни: В 2 т. М., 2002).
Праотцы (с. 44). - ИТН (отр.). С. 103-104.
Печатается и датируется по записи, выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
295
