Рассмотрим же наконец, справедливо ли подвергнуться мучению принявшим такое естество от Сотворившего? Справедливо ли называться благим творцу зла? Справедлив ли наказывающий естество, не имеющее сил сделать что-либо доброе, но связанное узами зла? Напротив того, знаем, что Бог всяческих справедлив и что Он источник справедливости. Посему не несправедливо будет мучить Ему демонов и вождя их. И знаем, что благой Бог у всех благомыслящих именуется Создателем благих. Поэтому не создал Он такого естества, которое не в силах делать что-либо доброе, но невольно порождает одно зло. Если же Бог не создавал злого естества, потому что, как благой, Он — Творец благих и не станет наказывать несправедливо, потому что Он справедлив и законоположник справедливости, наказывает же диавола и подчиненных ему, то следует, что по произволению злы и диавол, и полчище его. Как человека благой Бог вначале создал добрым, по собственному же произволению одни принятое ими естество сохранили неповрежденным, а другие уклонились в худшее, растлили в себе божественные черты и из боговидных стали зверовидными, так и диавол с полчищем демонов, [Col. 476] будучи сотворены с прочими бесплотными [Силами], не поревновали их преданности к Владыке Богу, но, допустив в себе страсть кичливости и высокомерия, обратились на худшее и ниспали из первоначального своего предназначения. И сию мысль подает нам божественный апостол, законополагая о епископском рукоположении не поставлять новокрещеного,
