Из анализа социально-экономической жизни дореволюционного кубинского общества, ситуации в Латинской Америке и других развивающихся государств политическое руководство страны вынесло глубокое убеждение в тупиковости расточительного капиталистического пути развития, отсутствия у него исторической перспективы.
То, что может позволить себе "золотой миллиард", оплачено потом, кровью, слезами, унижениями, дикой нищетой большинства человечества, грозит всей планете экологической катастрофой. Отсюда следовал отказ от восприятия потребительского общества и его ценностей в качестве эталона для подражания в кубинской модели социализма. Руководством Кубы был провозглашен курс на создание условий для обеспечения каждому индивидууму условий здоровой и достойной жизни, но без роскоши и расточительства потребительского общества, неспособного обеспечить социальную справедливость и прогресс в долгосрочной перспективе, особенно в странах "третьего мира".
В отличие от кубинской модели социализма, в СССР и других европейских социалистических странах в качестве ориентира в последние три десятилетия был взят западный потребительский стандарт уровня и качества жизни. Это во многом способствовало перерождению режимов в СССР и в Восточной Европе".
Замечу, что потребительский стандарт был взят именно что внешне, по "высшему среднему классу", да ещё без учета стоимости жилья, образования, медицины и так далее.
При этом Куба стремится мотивировать население и материально. Рауль Кастро, президент республики Куба:
"Социализм означает социальную справедливость и равенство. Но равенство прав и возможностей, а не доходов. Равенство – это не уравниловка. Когда хороший работник получает столько же, сколько и ленивый – это не равенство, а эксплуатация хорошего работника".
Да, сейчас Куба – слаборазвитая страна в плане дохода на душу населения. Но в ней нет безработицы, нет нищенства, нет наркомании, нет стариков, лишённых средств к существованию, нет детей, лишённых возможности учиться. Все кубинцы могут быть уверены в отношении таких важнейших сторон жизни, как работа, образование детей, охрана здоровья, обеспечение в старости. Население имеет доступ к различным культурным ценностям. Созданы многочисленные театры, библиотеки. Спорт и культурный досуг доступны всему народу. Учитывая, прежде всего, эти аспекты и отталкиваясь от них, можно рассматривать и количественные показатели уровня жизни кубинцев, которые нельзя измерять исключительно доходом на душу населения в денежном выражении, поскольку ряд важнейших благ предоставляется совершенно бесплатно и не зависит от номинальных денежных доходов на душу населения.
Пресловутая уверенность в завтрашнем дне – это очень важная вещь.
Со времен перестройки русские живут в странной обстановке, когда национализм и патриотизм обозначают чуть ли не противоположное. А неумение отделить Администрацию эРэФии от Отечества привело к появлению уродов вида "лучше бы мы Германии проиграли Великую Отечественную" или даже сейчас жаждущих, чтобы войска НАТО разделили Россию на кусочки.
У кубинцев такого разделения нет. А. Батов в статье "Почти всё, что вы хотели знать о Кубе…, но не знали, у кого спросить", основанной на беседе с советником посольства Кубы в РФ Сантьяго Пересом, пересказывает его слова:
"У нас слово "патриотизм" в последние десятилетия приобрел ругательный оттенок… На Кубе же патриотизм – один из краеугольных камней социалистического общества.
Капитализм в Латинской Америке изначально имел колониальный характер. Сперва эту землю грабила Испания с Португалией, потом их сменили США. Грабёж принял крайние формы и был выгоден лишь небольшой кучке военных диктаторов и компрадорской буржуазии, которую "северный сосед" приводил к власти в той или иной стране нередко военным путем. Такая политика ставила под угрозу само существование латиноамериканских государств и потому входило в противоречие не только с интересами трудящихся (крестьянство, рабочий класс), но и с интересами практически всей нации. Это позволило знаменитому революционеру Хосе Марти создать в 1892 году Кубинскую революционную партию, объединившую представителей различных социальных слоев и, в конце концов, предрешившую изгнание с острову испанских колонизаторов.
Сегодня существование кубинского государства и нации снова находится под угрозой. Единственная возможность сохранить страну – социализм. Поэтому для всех кубинцев, живущих на острове, понятия патриотизм, социализм и революция – неразделимы".
Кроме того, как верно подметил Бородаев в уже процитированной работе: "Характерно, что большая часть кубинской интеллигенции, включая наиболее известных поэтов, писателей, художников, артистов, стояла на леворадикальных позициях".
Если в России в свое время были большие сложности с интеллигенцией, которая поддержала революцию далеко не вся, и то уже, в основном, постфактум, на Кубе этот слой общества принимал самое активное организованное участие в непосредственной борьбе за установление нового строя.
