Все, что отвлекает сердце наше от любви к Богу, все, что внушает нам преимущественное уважение воли человеческой перед волей Божией, все, что привязывает к себе до забвения обязанностей, возложенных на нас Господом Иисусом Христом, — все это есть такой же идол, как и деревянное или каменное изображение твари, которому мы поклоняемся, как Творцу. Нам заповедано не воздвигать идола в своем сердце: после этого чувственность, жадность к богатству и т.п. по справедливости называются идолопоклонством (Филип. 3, 19; Кол. 3, 5; Ефес. 5, 5).
Христианин! Если хочешь быть здоров душой, если тебе дорого вечное ее спасение, то прогони из нее всех духовных идолов, как бы они ни были тебе любезны, как бы давно и крепко ты ни привык к ним; эти идолы: леность, скупость, гордость, тщеславие, корыстолюбие, пьянство, объедение, зависть и другие страсти и наклонности греховные (свящ. Н. Успенский, 4-е издание).
Самолюбие — главный вид духовного идолопоклонства.
Оно состоит в том, что человек, забывая о Боге и ближних, относится лишь к самому себе, все сосредоточивает на своем собственном «я», и, таким образом, обожает только самого себя, считая себя выше других и не признавая никого выше себя.
Насколько в действительности этот грех низок для человека, выразил Спаситель: «Что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лук. 16, 15).
Много примеров подобного самообожания представляет нам история, показывая вместе и поучительные уроки унижения гордости.
Таковы: Фараон времен Моисея, не признававший истинного Бога, проповеданного Моисеем; Александр Македонский, требовавший себе божеских почестей, и, в новое время, Наполеон.
Самолюбие, как начало греха в роде человеческом, проявляется в жизни в различных греховных и низких явлениях.
От него происходят и с ним тесно связаны честолюбие, лицемерие или фарисейство, человекоугодие, раболепство и унижение перед другими и т. д. («Уроки и пример христианской веры, надежды и любви» — Дьяченко, ч. 3, стр. 155.)
Ежели богатство имеешь, берегись прилагать к нему сердце свое, да не отступишь от Богасердцем твоим.
Также берегись расточать добро Божие на прихоти и роскошь, оно дано тебе от Бога не для тебя одного, но и ради прочих бедных людей.
Помни, что ты строитель, а не господин добра: «Господня земля, и исполнение ея» (Пс. 23, 1).
Будь верный строитель Господа твоего, а не расточитель имения Господня.
И сам ты умеренно довольствуйся и благодари Творца всего добра, и убогих людей оделяй.
Безответны будут и посрамятся на суде Христовом и те, которые, как сторожа, охраняют имение свое, и те, которые расточают его.
Если имеешь неправдой собранное имение, расточи его на бедных, да не обличит тебя оно на втором Христовом пришествии.
Подражай в этом деле Закхею мытарю, которого Христос Господь положил всем в пример.
Лучше в нищете жить, чем в богатстве неправедном. Избери убо лучшее, и зле собранное добре расточи.
Если сделаешь это, веруй Господу, что Он не оставит тебя и подаст тебе нужное в жизни твоей (из соч. св. Тихона Задонского).
Богатство — неблагодарный беглец, непримиримый человекоубийца, неукротимый зверь, скала, обрывистая со всех сторон, подводный камень, непрестанно обуреваемый волнами, море, воздымаемое ветрами, тиран, тяжко владычествующий, властелин, жесточайший всякого варвара, враг непримиримый, неприятель неумолимый, никогда не прекращающий своей вражды.
Но не такова бедность, а противоположна сказанному.
Она — безопасное прибежище, тихая пристань, всегдашнее спокойствие, чуждая опасностей радость, чистое удовольствие, жизнь невозмутимая и безмятежная, благополучие непреоборимое, мать любомудрия, узда надменности, отражение мучения, корень смиренномудрия (св. Иоанн Златоуст).
Во-первых, знай и помни, христианин, что неправедное добро не есть добро, потому что раньше или позже оно непременно погибнет, если не в руках того, кто его неправедно нажил, то детей его или, самое позднее, внуков.
Хочешь нажить достаток, довольство — положи себе за правило, чтобы в доме твоем под крышей твоей, во всем дворе твоем не было ни на одну полушку неправедного добра — чужого, добытого обманом ближнего, кривдой.
«Чужое добро впрок не идет», — говорит пословица. Чужое добро в доме все равно, что горящая головешка под соломенной крышей: как второй бережешься, так и первого остерегись.
Во-вторых, что легко пришло, то легко, и уйдет, а что добудешь в поте лица, умом да трудом своим и своей семьи, то умножится и принесет плод во сто крат.
В-третьих, не забывай Бога: из достатка твоего каждый принеси дар на церковь, во славу Божию. Господь Бог в этом не нуждается, потому что все богатства и вся слава наша — прах и тлен в сравнении с небесами и ангелами, которые Ему служат. Но это нужно для нас самих, для обновления любви и благодарности в сердцах наших.
В-четвертых, помни о бедных, об убогих, несчастных, помни о нуждах своих собратий, и, где надо, дай охотно.
