Я не помню точно, когда впервые увидел его, так как это было давно, но это произошло, когда сотни тысяч католиков собрались на площади Ёыйдо для проведения некоего религиозного съезда. Я не знаю, было ли это, когда Южную Корею посетил папа Иоанн Павел II, или в какое-то другое время. Моя мама очень хотела пойти, поэтому я пошел вместе с ней. Тогда на небе отчетливо проявился огромный крест. И в течение долгого времени в католических кругах это явление называли чудом.
Второй раз произошел в 2005 году во время панихиды по монаху Попчану, который являлся президентом ордена Чоге. Церемония проходила в храме Чогеса. Я присутствовал в качестве единственного представителя Голубого дома. Я был в некоторой степени связан с покойным, так как во время работы в качестве старшего секретаря по гражданским делам и старшего секретаря по вопросам гражданского общества играл роль «окна для буддизма» и поэтому несколько раз встречался с монахом. Когда «Правительство участия» испытывало сложности с постройкой тоннелей Сапхэсан и Чхонсонсан, он оказал большое содействие в разрешении этих вопросов. Также он произвел сильное впечатление на граждан, когда завещал после своей смерти совершить так называемое пожертвование тела в рамках движения «Поделись жизнью», что шло вразрез с буддийским ритуалом кремации. Еще больше общественность потряс его текст, оставленный вместо последних слов просветления перед уходом в нирвану и гласящий: «У меня есть один мешок, но у него нет ни горлышка, ни дна. Сколько в него ни клади – он не переполнится, сколько из него ни раздавай – он не опустеет». Долгое время он был у всех на устах. В день проведения панихиды во время церемонии вокруг солнца на секунду вспыхнул таинственный ореол. Он был похож на идеально круглое кольцо вокруг светила. Все были очень удивлены. Я думаю, что, когда искренние, чистые и горячие сердца людей объединяются, образуется первозданная энергия, из-за чего могут происходить такие явления.
После завершения церемонии прощания, когда похоронная процессия должна была начать движение, люди снова и снова останавливали катафалк, пытаясь дотронуться до него. Толпы людей по обе стороны дороги какое-то время следовали за процессией и казались бесчисленными. И только после того, как машины выехали за пределы Сеульского вокзала, толпа осталась позади. Когда похоронный кортеж выехал из толпы, я обратился к гражданам от лица всех причастных: «Большое спасибо. Мы не забудем».
В Сувонском крематории президент превратился в горсть пепла, оставив позади людские страдания и соболезнования. Супруга покойного Но Мухёна и их дочь Чонён остались снаружи, а сын Конхо и я завершили весь процесс, получив прах после кремации, который мы переложили в урну.
Около двух часов ночи прах президента был перевезен в павильон Чонтховон[21] в деревне Понха. Мы старались действовать в соответствии с представлениями, что все процедуры должны быть закончены до полуночи, но, к сожалению, из-за того, что похоронной процессии потребовалось очень много времени, чтобы выехать из толпы в центре города, мы не смогли завершить вовремя. Когда прах был возложен в павильон Чистой Земли, было уже около трех часов утра. Так закончились государственные похороны.
* Радужное облако. 채운. Облако с разноцветными вкраплениями. Видение возникает, когда свет преломляется в каплях воды или кристаллах льда и раскрашивает облако в радужные цвета.
Еженедельно в Понха совершались поминальные обряды вплоть до наступления 49-го дня и проведения церемонии захоронения праха усопшего. При этом буддийская община оказывала в этом процессе большую поддержку. После кончины президента Но Мухёна буддийская община оказывала всестороннюю добросовестную помощь. Мы получали активную помощь не только на уровне религиозной общины, но и в крупных храмах: Тхондоса, Помоса, Хэинса. Монахи поочередно приезжали в Понха для проведения ритуалов, и в течение 49-дневного поста они одновременно читали сутры во многих буддийских храмах в Пусанском регионе.
Обряд 49-го дня – это ритуал, в котором объединяются буддийские и конфуцианские идеи. Считается, что он является смешением конфуцианской идеи почитания духов предков и буддийской идеи реинкарнации.
