Похожие пророчества шли не только из Оптиной пустыни – старчество, пусть не так массово, укрепилось к концу империи по всей стране. Старцами прославилась Глинская пустынь на востоке Украины: глинский старец Порфирий (Левашов) еще в конце XIX века предсказал, что со временем вера в России падет, блеск земной славы ослепит разум, слово истины будет в поношении. Далее подвижник сказал фразу:
До поздней советской поры подвиг и школу оптинских старцев продолжал живший в Караганде схиархимандрит Севастиан (Фомин) – он умер 19 апреля 1966 года. Впитав в себя традиции и благодатный святоотеческий дух Оптиной и будучи учеником ее великих старцев, перенеся изгнания и заключения в большевистских концлагерях, он по неисповедимым судьбам Божиим пронес свое старческое служение в столице знойных степей Центрального Казахстана, в деревне Большая Михайловка. Храмик маленький – но сюда ехали к старцу со всего СССР. Мощи его теперь покоятся в храме Рождества Пресвятой Богородицы в Караганде.
В 1980-х Оптину вернули Церкви – скит, где жили старцы, снова пребывает в благолепии, какое знали его основатели, там и сейчас действует прежний, заведенный старцами, монастырский устав. А преемственность старчества продолжается в оптинском старце Илии (Ноздрине).
Как и было предсказано: «и на щепках люди спасаются».
Несмотря на то что такая густая сила святости вылита в народ через армию святых и верных Богу людей, духовные болезни общества, вирусы, занесенные в него еще Петром, дают о себе знать все сильнее. Духовное состояние страны, особенно элит, становится все более поврежденным. Потому еще оптинские старцы видят последствия этого повреждения в будущих катастрофах.
У черты неизбежности этих катастроф Господь попускает последние три десятилетия внешней русской мощи. Возможно, с целью создать задел на будущее крушение и следующее за ним воскресение – то самое, о котором пророчествовали старцы оптинские.
Коронация нового русского царя проходила в мае 1883 года и была международным триумфом России. Она собрала на Красной площади больше десяти тысяч человек. Пресса впервые работала на таком мероприятии.
С новым царем начинались, может быть, самые славные годы России. За последние десятилетия века империя снова стала самой влиятельной державой мира, который прозвал Александра III царем-миротворцем.
На финском озере Ляхделахди (тогда Финляндия являлась частью Российской империи) до сих пор стоит двухэтажный домик, выстроенный для Александра III – сейчас там музей рыбалки царя, который обожал это занятие в одиночестве.
Однажды генерал-адъютант подошел к нему, доложил, что представитель одной великой державы давно уже дожидается его приема. Император, оторванный от любимого увлечения, бросил: «
Политика царя-миротворца на самом деле обеспечила Европе длительный и прочный мир. Это внешнее русское влияние было бы невозможно без внутреннего оздоровления и укрепления расшатавшихся государственных дел.
После того, что пережил Александр III, когда у него на руках от бомбы террористов умер истекающий кровью отец[116], он стал жестко разворачивать страну, сокращая либеральные начинания предыдущего царствования.
Одна за другой вводятся охранительные меры: Манифест о незыблемости самодержавия постулирует курс нового монарха и призывает всех сообща побороть крамолу и революционное подполье. Манифест, видимо, сильно разочаровал либералов в правительстве. Многие из них подали в отставку. Новый император усилил полицию, упрочил централизацию власти, ввел временные правила суровой цензуры в печати. Большинство изданий либерального толка были закрыты.
Александр III сделал ставку на сословное деление общества, укрепляя сословия с тем, чтобы жесткость их границ сдерживала революционные настроения.