17. Боже, кто выбрал нас для апостольской проповеди среди язычников, кто послал нас по населенному миру, кто заявил Себя через апостолов, кто никогда не знает отдыха, но спасает от создания мира, кто дал знать Себя во всей природе, кто сделал нашу природу, дикую и жестокую, покойной и тихой. Кто дал Себя жаждущим знания, кто предал смерти противника, когда мы нашли убежище в Тебе. Кто протянул руку Свою и поднял из Ада от творимого там. Кто в чистоте повернул наши мысли к Тебе, о Христос Иисус, Господь всего на небе, закона на земле, воздушных сущностей и хранитель эфира, страх для тех, кто находится под землей, милость для Твоего народа, прими душу Твоего Иоанна, кого Ты почитал достойным Себя, кто сохранил меня вплоть до этого часа чистым для Себя, свободным от сношения с женщиной. Когда в юности я хотел жениться, Ты явил Себя мне и сказал, Иоанн, ты нужен Мне; кто укрепил мою телесную слабость, И когда я в третий раз задумал жениться, Ты сказал мне в третьем часу на море: Иоанн. Если ты не будешь Моим, тогда женись; кто открыл мне зрение разума и помог моему телесному зрению; кто, когда я раздумывал о себе, назвал даже лицезрение женщины ненавистным; кто отвратил меня от временного зрелища и сохранил меня для того, что длится вечно. Ты, кто освободил меня от дурного безумия тела, кто остановил тайный недуг души моей и не дал совершить поступков, кто осудил и наказал того, кто боролся во мне, кто сделал мою любовь к Тебе незапятнанной и единственной, кто дал мне веру в Тебя, лишенную сомнений, кто внушил мне чистые мысли о Тебе, кто дал мне должную награду за мои труды, кто вложил в мою душу (желание) принадлежать только Тебе, ибо что есть более дорогого, чем Ты? Теперь же, Господи, когда закончил я служение свое, которое было доверено мне, сделай меня достойным Твоих упований, совершив то, что совершенно в Тебе, что есть несказанное спасение. И когда я пойду к Тебе, отврати огонь, тьму прекрати, печь затуши, погаси Геенну, пусть следуют ангелы, а демоны боятся, пусть властители будут разбиты на куски, и власти тьмы падут, пусть то, что справа, будет твердо, а го, что слева не будет, пусть умолкнет дьявол, а Сатана презрен88, и безумие его будет укрощено, пусть ярость его будет уничтожена, пусть дети его будут брошены под ноги. И пусть все корни его будут вырваны. Даруй мне свершение пути к Тебе, не терпя оскорблений, презрения, дабы получить то, что Ты обещал тем, кто жил в чистоте и любил жизнь святую.
18. И глядя на небеса, Иоанн восславил Бога. И так закончив, он стоял и проговорил нам: Да будет милость с вами, братья! И отослал их. А когда утром они пришли, то не нашли его, но только его сандалии и бьющий источник. И после этого они вспомнили, что было сказано Иисусом о нем Петру: Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?89 И они восславили Бога за свершившееся чудо. И уверовав, они ушли, вознося благодарность и благословляя милостивого Бога. Ибо в Нем подлинная Слава ныне и присно и во веки веков, Аминь.
Андрей — один из самых почитаемых христианских апостолов: он был родом из города Вифсаида. В Евангелии от Матфея рассказывается, что Иисус увидел Андрея и его брата Симона (названного затем Петром), рыбачивших на море Галилейском (Генисаретском озере) и призвал их следовать за собой (Мф. 4:18—20). В Евангелии от Иоанна Андрей назван учеником Иоанна Крестителя. Андрей услышал об Иисусе и первым уверовал в него, позвав и брата своего Симона-Петра (1:35—41); поэтому в церковной традиции Андрея называют Первозванным. Он неоднократно упоминается среди других апостолов в Евангелиях Нового Завета и один раз — в Деяниях апостолов среди учеников Иисуса, находившихся в Иерусалиме (1:13), но о его миссионерской деятельности и трагической судьбе в Новом Завете ничего не говорится.
Особо почитался апостол Андрей в Византии. Константинопольская церковь стремилась противопоставить его апостолу Петру, который считался на Западе основателем и первым епископом христианской общины в Риме. Почитался Андрей как покровитель и в Древней Руси; в Начальной летописи рассказывается о его пребывании
на месте будущего Киева и в Новгороде. Согласно этому рассказу, Андрей из города Синопа (южное побережье Черного моря) прибыл в Корсунь (Крым), затем поплыл вверх по Днепру. Встал он под горами на берегу и сказал ученикам: На эгих горах воссияет благодать Божия, будет великий город и воздвигнет много церквей. На горе, где впоследствии возник Киев, он поставил крест. Опуда он пошел к славянам, где нынче стоит Новгород, увидел их обычаи. Из этих обычаев в рассказе отмечен только один: бани, где люди плещутся и хлещутся молодыми прутьями... Этот рассказ, достаточно поздний, отражает соперничество между Киевом и Новгородом, стремление возвеличить Киев, который возник на благословенной земле, в го время как будущие жители Новгорода описаны с насмешкой. Никакой исторической основы этот рассказ не имеет.