Если «не докопаться» до причин негативного явления, не поймешь его сущность, а, следовательно, трудно правильно определить меры, способные явление ликвидировать либо предотвратить.
Совершенно правы те ученые, которые отмечают основательность, с которой в научной литературе описываются имеющие место вокруг нас события и явления, однако когда дело доходит до выявления причин и, соответственно, обоснования конкретных предложений (что же необходимо делать?), сплошь и рядом мы наблюдаем невнятность, нерешительность и стремление подвести все под общепринятые каноны, господствующие в обществе.
Но хотим мы, или не хотим, а обществу, в котором мы живем, это придется охарактеризовать, поскольку от состояния его различных функциональных сфер зависят те изменения в нем, которые необходимо будет произвести, если мы хотим отдалить вселенскую катастрофу, которая уничтожит нас.
Начинать нужно с анализа — а есть ли на разных уровнях человеческого бытия — на социально-экономическом, индивидуально-человеческом, нравственно-религиозном, научном, и пр., и в различных сферах человеческой цивилизации предпосылки для борьбы с негативными явлениями, имеющими последствием углубление противоречий между Вселенной и Человеком. Ведь не зная этого — невозможно сделать вывод — сможет ли человечество избегнуть в ближайшее время участи, которую оно само себе уготовило;
Те, кто работают над вопросами глобализации процессов, происходящих в мире, над проблемами, ежедневно (и ежечасно) касающихся каждого из нас, обязательно укажут, что проблемы, поднимаемые мною, слишком уж отстраненные — есть более злободневные задачи, которые необходимо сейчас решать цивилизации.
Отвечу так — нет ничего в мире абсолютно истинного, есть наше стремление истину понять, мир же существует сам по себе.
Не должно быть в научной среде врагов — должны быть несогласные друг с другом люди, не обвиняющие, а лишь пытающиеся доказать ошибочность взгляда одного из них, убедить в собственной правоте друг друга.
И поэтому разницу между собой и теми, кто постоянно и ежечасно пытается найти выход из проблем, возникаюших перед человечеством в настоящее время в области недостатка средств существования, бесперспективности, недовольства окружающим миром — словом, проблем СУГУБО ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ, что называется — ЖИЗНЕННО-БЫТОВЫХ, определю так — мы с вами одинаково беспокоимся о судьбах человечества, но у нас и подходы концептуально иные, и задачи мы решать пытаемся разные. Вы решаете проблемы цивилизации ИЗНУТРИ человеческого общества, и проблемы эти — внутричеловеческие, свойственные человеку, его действиям в отношениям между ним — и другими людьми, при этом отношения его с окружающим миром вы рассматриваете именно в контексте человека, как существа особого, с особыми привилегиями в сравнении с другими частями Вселенной и, соответственно, особыми правами в отношении среды обитания. С позиции биполярной диалектики это выглядит так: Вы — частица 2-го полюса БК: Среда обитания (1) — Человеческая цивилизация (2), и это естественно. Но не пытаясь выйти за рамки собственного существования, мы ограничены в просторе видения, мы большей частью пытаетесь решать проблемы сугубо человеческие, изнутри человечества и в рамках установки «человек — царь Вселенной».
Я же пытаюсь взглянуть на наш мир со стороны. Это позволяет рассматривать и Вселенную, и взаимоотношения человека с ней, по-иному. Такой подход позволяет определять человеческую цивилизацию всего лишь как некую малую часть Вселенной, жестко связанную с ней постоянно и неуклонно действующими вселенскими законами, основным из которых выступает всеобщий закон биполярных взаимодействий.
Анализ всего происходящего вокруг убедил меня — ИЗНУТРИ человечества понять проблему взаимодействия его и Вселенной очень трудно, может быть — просто невозможно. Необходим иной подход, а именно — взгляд снаружи.
И. Кант, давая определение наиболее важного взаимосвязи Вселенная — Человек, указывал, что это — ЧИСТОЕ НЕБО НАД НАМИ И НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН ВНУТРИ НАС. Есть мир вокруг (причем до вмешательства человека — девственно чистый и конструктивно совершенно организованный); и есть человек, чье отношение к миру определяется нравственными нормами.
Во времена немецкого философа, возможно, это утверждение было верным. Увы, с тех пор прошло много лет, и мир изменился.
Нет чистого неба — оно затянуто дымком промышленных отходов, и мир через призму такого неба выглядит серым и мертвым.
Нравственный закон внутри нас также претерпел изменения, человек перестал воспринимать мир вокруг себя как нечто изумительное, исключительно прекрасное, мир, который по этой причине нужно беречь в девственной неприкосновенности. Он рассматривает теперь мир как собственность, долженствующую приносить прибыль, с которым можно обращаться, как с вещью, он превратил прекрасный мир в помойку, и нравственный закон благословил такое его отношение.
