Друзья, обезумев от голода, дерутся из-за пучка кореньев или глотка воды, осажденные покупают на вес золота и употребляют в пищу то, к чему отказывались прикасаться животные, что благопристойность запрещает называть… Знатная женщина-мать, в припадке голодного бешенства, убивает и съедает собственного младенца; окровавленные зилоты с разинутыми от голода ртами, шатаясь, бродят и падают подобно бешеным собакам… Все улицы, площади, дома, покрыты трупами мертвецов, которых насчитывают до шестисот тысяч, а за воротами Иерусалима не хватает места для крестов и крестов недостает для распятия этих Богом отверженных иудеев, которых безпощадно вешают римские солдаты, из ненависти и мщения пригвождая их одного к другому, или одну к другой… На улицах, во дворах храма, у самого подножия алтаря стояли лужи крови, от которой, местами, даже пламя пожара погасло.
Архиепископ Херсонский, Иннокентий писал так: «Сам римский полководец приходит в ужас от бедствий, которые терпят осажденные, и клянется богами, что он невинен в них, ибо много раз предлагал мир.» Но Господь сокращает те дни ради избранных Своих. Вследствие срочной необходимости вернуться в Рим, Тит отчаянно атакует осажденную крепость и берет город с боем. Более миллиона ста тысяч иудеев погибает и берется в плен.
Святитель Иоанн Златоуст писал: «Кончив предсказание о Иерусалиме, Христос переходит уже к Своему Второму пришествию и говорит ученикам о знамениях, полезных не только для них, но и для нас, и для всех, которые будут после нас. Тогда – когда же? Здесь слово тогда не означает строгого порядка времени в упомянутых ранее событиях. Подобно тому, как в начале Евангелия, евангелист, сказав о рождестве Иисуса Христа, о пришествии волхвов и смерти Ирода, тотчас говорит: «В те дни приходит Иоанн Креститель» (Мф 3: 1), и этим не обозначает времени, которое тотчас последовало, но разумеет то время, которое было спустя много лет, так как тридцать лет протекло между этими событиями, – так и здесь, опустив весь промежуток времени от разрушения Иерусалима до начала кончины мира, Христос говорит о времени, имеющем быть незадолго до кончины мира.»
Также мерзость запустения будет царить и во дни пришествия антихриста, который есть: «человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2: 3-4).
Не будем же верить лжехристам, да не прельстимся ими, ибо, по словам святителя Иоанна Златоуста истинный Христос: «не так явится тогда, как в Первое Свое пришествие явился в Вифлееме, в малом углу вселенной, когда сначала никто не знал о том, но явится открыто, со всей славой, так что не нужно будет кому-нибудь возвещать о том».
***
