Сверяй ежесекундно полностью

Как говорил святитель Иоанн Златоуст: «Иереи обитают еще на земле, а допущены распоряжаться Небесным, получили такую власть, какой Бог не дал ни Ангелам, ни Архангелам. Ибо не Ангелам сказано: «что вы свяжете на земле…». Имеют власть вязать и начальствующие на земле, но только одни тела; а эта власть касается самой души и восходит до Неба, ибо что священники определяют долу, то Бог утверждает горой, и Владыка согласуется с мнением Своих рабов. Отец весь суд дал Сыну: теперь вижу, что Сын весь суд сей отдал священникам… Священники Нового Завета получили власть не свидетелями быть очищенных, как ветхозаветные священники, а очищать, притом не проказу тела, а скверну души.»

Где обычно собираются двое, трое и более христиан для молитвы (собраны во имя Его)? В Храме Божием. Однако не только. Например, двое, трое и более верующих в Него взбираются на гору святой Афон, едут по монастырям и святым местам, идут на кладбище и ходят крестным ходом, празднуют Светлое Христово Воскресение и иные православные праздники. И Он в это время с ними.

«Но, – по словам митрополита Московского Филарета, – если они соберутся с целями, Мне не угодными, противными Моей воле, то услышат от Меня: «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?» (Евангелие от Луки, Глава 6, Стих 46).

Что касается повеления Господа прощать брату, согрешающему против тебя до седмижды семидесяти раз (что практически означает – до бесконечности), то некоторое время мне казалось, что этот призыв несколько противоречит предыдущему поучению Господа – обличать трижды, а на четвертый раз считать его язычником и мытарем. Но, слава Богу, читая святых отцов, толкование Евангелия, я этот пробел для себя устранил.

Оказывается, при троекратном обличении язычником и мытарем следует считать не раскаявшегося и не осуждающего себя за грехи перед тобой. А для брата твоего (то есть нераскаянный тебе уже не брат), который кается, предела прощению нет.

Святой преподобный Иоанн Лествичник говорил: «В печали о грехах влекомые к отчаянию, да не престанем воспоминать, что Господь заповедал Петру прощать согрешающему седмьдесят крат седмерицею, а Кто такую заповедь передал другому, Тот и Сам, без сомнения, несравненно более сделает.»

И, наконец, самый животрепещущий вопрос: «Что, если я не могу отличить, кается брат или нет? Может, сейчас не кается, а спустя годы придет (позвонит) съедаемый совестью и исповедавший сей грех, и будет умолять его простить. Неужто считать мне его за язычника и мытаря?

Думаю, чтобы не согрешить, и не «наломать дров» отторжением такого человека, нужно продолжать его прощать и молиться за него. А там Господь Всемилостивый все управит Сам. Вот увидите. Ибо лучше уподобиться Ему, чем накладывать свою, порой, несправедливую, «анафему».

Прости им, Отче, этот грех.

Гвоздями к дереву прибит,

С венцом терновым на челе,

Спаситель на Кресте висит,

И мгла стоит по всей Земле.

В глазах темно от боли лютой,

А ноги судорогой сводит,

И жизнь минута за минутой

По капле из Него уходит.

Внизу смеются, оскорбляя,

Течет кровь с потом по лицу,

Но, палачей своих прощая,

Он обращается к Отцу:

«Свершилось, Отче, Я распят

Под издевательства и смех.

Они не знают, что творят,

Прости им, Отче, этот грех!

Пришел Я в мир любовь нести,

И род людской мирить с Тобой,

Но попустил Ты их спасти

Такою дорогой ценой!

В последний раз, едва живой,

Окинув взглядом Мать Свою,

Он произнес: – Отец, дух Мой

В Твои Я руки предаю!»

Произнеся сии слова,

Спаситель дух Свой испустил,

И опустилась голова

Того, Кто палачей простил.

Тебя жестоко оскорбили?

Сожгли единственный твой дом?

Оклеветали ли, избили?

Украли, что нажил трудом?

Ты вспомни Господа Христа,

Прощающего со Креста

Своих врагов, и ты прости.

Прости и никому не мсти!

Прости, и Бог простит тебя,

Так ты слова исполнишь Сына.

И даст врага тебе в друзья,

Ведь раб не больше Господина!

***