Сверяй ежесекундно полностью

Благообразный богатый юноша, называя Христа благим, имеет сильное желание получить ответ на свой вопрос. И получает его. Святитель Климент Александрийский писал: «Приятный и самый приличный вопрос предложен нашему Спасителю: предложен вопрос Самой Жизни о жизни, Спасителю о спасении, Учителю о главном из преподаваемых Им догматов, предложен вопрос о том, для чего и нисшел Он на землю, чему учит, что дарует,, чтобы всем было видно, что главный предмет Евангелия – дарование жизни вечной. Если бы закон Моисеев обеспечивал жизнь вечную, то без нужды бы приходил Сам Спаситель и страдал за нас. Без нужды бы и этот юноша, исполнивший заповеди Закона, прибегал еще к Другому за безсмертием.»

Однако, получив ответ Христа, предлагавший ему победить в себе страсть сребролюбия и следовать за Ним, бедный юноша понял, что порабощен этим смертным грехом настолько, что она, эта страсть, оказывается сильнее всех его добродетелей. Христос не заставлял его распродать все его имение и раздать нищим, а именно предложил. Святитель Климент Александрийский выразился так: «Словами «если хочешь» Спаситель указал и на свободное произволение собеседовавшей с Ним души.»

Но выполнить то, что ему предлагал Сам Господь, юноша не смог и с печалью отошел. Он не смог выбрать путь спасения, хотя полагал себя прилежно исполнявшим Божии Заповеди. Но он не выполнял их как требуется. Потому что: «вторая Заповедь, ей подобная – возлюби ближнего твоего как самого себя» повелевает полюбить нищих (ближних) и дать им то, в чем они нуждаются. И одновременно с этим потерять влияние, положение в обществе, возможно, власть и т.п. В голове юноши происходит некий переворот и… он уже не хочет сподобиться вечной жизни и наследовать Царство Небесное. Или не верит Господу, считая Его обычным человеком. Потому что ему так удобнее.

Давайте зададим себе вопрос: а мы по-настоящему готовы наследовать Царство, следовать за Ним? Или, может быть, мы что-то (даже многое) из Его учения принимаем, потому что это вполне нас устраивает, а о чем-то даже слышать не хотим, закрывая на это глаза и затыкая уши? Потому что: как такое вообще возможно? А что, отдать свою жизнь за веру (т.е. лишиться вообще всего в этой земной жизни) легче, чем раздать имение?

И вот тут, в этом месте, размышляя, начинаешь понимать, что человек на самом деле не ко спасению и вечной жизни стремится. А он стремится сделать карьеру, накопить богатство. Но, если у такого человека забрать то, чего он уже достиг (уволить с должности министра или губернатора и посадить в тюрьму, арестовать все имущество и банковские счета и пустить «с молотка» или обратить в доход государства), он теряет смысл жизни. И может даже наложить на себя руки. Хотя, если в такой тяжелой ситуации он придет к Богу и поймет, что это попущено ему за грехи и во обретение веры, то, возможно, спасется, уйдя, скажем, в монастырь и став монахом. Но не оттого, что просто некуда больше идти (хотя и такое может наступить), а сделав осознанный выбор и превратившись уже в другого человека, «переродившись свыше», сознательно последовав за Христом.

Я вот тут в качестве примера привожу министра и губернатора, но Митрополит Московский Филарет говорил: «Иуда думал, что не слишком непозволительно желать умножения денег, чтобы от избытка удобнее было подавать нищим; и не заметил, как совсем забыл правило апостольского нестяжания, и под покровом нищелюбия воспитал своекорыстие и злокорыстие: «был вор» (Ин. 12: 6). Не успокаивай себя и тем, что ты не какое-нибудь большое накопил сокровище: не пуды золота надобны, чтобы погрузить свою ладью в бездну адскую; тридцать сребренников были для сего слишком тяжелы в руках человека, изменившего нестяжанию.