Сверяй ежесекундно полностью

За что же Господь речет им третье горе – обхождение моря и суши, чтобы обратить в веру хотя бы одного язычника, а когда это случается, тот духовно гибнет, становясь вдвое худшим, чем те, кто его обратил? За то, что, обратив человека в истинную веру, своим лицемерием, корыстолюбием и властолюбием, своим извращением Заповедей они вызывают в нем последующее отторжение самой этой новой для него веры, и делают неспособным вовсе к познанию истины. Потому что в душе его появлялась пустота. Он и идолам своим изменил, и Истинного Бога Живого не познал.

Четвертое горе – извращение смысла клятвы. Господь призывал учеников и народ не клясться вовсе. Эту заповедь Он дал в ходе Нагорной Проповеди. Однако первосвященники и книжники руководствовались Ветхим Заветом, и клялись сами и дозволяли приносить клятвы другим. Однако извращая смысл данного им Богом-Отцом через Моисея Писания, они доходят до безумия. И Спаситель показывает им в чем заключается это их безумие. А оно не только в непонимании того, что Храм больше золота и др., но и в самоуправно придуманной ими градации клятв на важные и не очень.

Как писали святые отцы: «… дело не в вещи, которой клянутся, а в том, Кому посвящена эта вещь; человек призывает Самого Бога в свидетели своей правоты и искренности, а потому всякая клятва, чем бы то ни было священным, имеет одинаковую силу.»

***

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.» (Евангелие от Матфея, Глава 23, Стихи 23-28).

Пятое горе для книжников и фарисеев Господь речет им за фактическую подмену Божиих Заповедей своими обычаями и преданиями отцов. За то, что воздвигли на первое место не суд, милость и саму веру, но десятину на нужды Храма. Свято соблюдая сами и ревностно следя за исполнением заповеди о десятине, они считали не столь важным соблюдение объективности в делах судебных, справедливости при их разбирательстве. Равно как считали вполне возможным не быть добрыми и снисходительными к бедным и больным. За всей своей суетой и уклоном в обрядовость, они упускали из виду саму веру в Бога, Его требование быть вернейшими и преданнейшими Ему.

Сын Божий не опровергает важность и десятины. Однако подчеркивает, что суд, милость и вера – важнейшее в Законе Божьем, а заповедь о десятине вторична, хотя и ее надлежит не оставлять.

Помимо лицемерия, Он обвиняет фарисеев и книжников в том, что они не просто слепые, а слепые вожди. А куда может привести слепой вождь свой народ? В яму. Ибо: «…если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.» (Евангелие от Матфея, Глава 15, Стих 14). Из этого следует, что худо заблуждаться самому, не видеть самого главного, но сколь хуже того, заблуждаясь самому, вести и других людей за собой по дороге в ад!

Шестое горе Господь прорекает на их головы за большую заботу о внешнем очищении, нежели об очищении и омовении внутреннем, духовном. Какой толк в том, чтобы приобрести внешний лоск в ущерб душевной чистоте? Их неутолимая корысть служила ярким примером более раннего высказывания Христа: «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?»