10 На монетах позднейших времен Византийской империи встречается литера «М», что подало некоторым повод к предположению, что «М» есть начальная буква слова Мариам, т. е. Пресвятой Богородицы, заступничеству и покровительству которой город был вверен Константином, по сказаниям византийских летописей. Заступничество пресвятой Девы Марии над Константинополем проявилось в следующих случаях: 1) во время нашествия Гуннов при Ираклие в 626 году; 2) во время нашествия Скифов при Константине Погонате в 668–685 годах; 3) во время нашествия Сарацин при Льве Исавре в 717 году, с какого времени Восточной Православной Церкви установлена Похвальная Суббота, на пятой недели Великого поста, когда во время Всенощного бдения читается акафист Богородице; 4) во время нашествия турок в 1442 году. //Путеводитель по Константинополю. Одесса, 1884. С. 12–13.
11
12
13
14 Памятники старинной русской литературы. СПб., 1860. С. 229.
15 Строевой список иерархов. С. 241–242. Завещание В. Андреев. СГГ и Д.1., № 40.
16
17
18
19 Владычица пришла в уготованный Ей всей русской историей «Дом Богородицы» в самый тяжкий момент жизни богоизбранного народа, в момент его величайшего духовного падения, и приняла на Себя преемство власти державы Российской. // «Православная Русь». Джорданвилль. 1967. № 6. С. 4.
20 Полный православный Богословский энциклопедический словарь. Т. II, СПб., до 1913 г., ст. 2069–2070.)
21
22
23
24
25 Там же.
26 Принцип начало, основанье, правило, основа, от которой не отступают. //
27
28
29 По Ямвлиху, первооснова есть принцип. «Первооснова – один из самых почитаемых принципов во всех вещах, будь то наука, или практика, или род, а также домашнее хозяйство, государство, армия или любые подобные им организации. Но природа первоосновы во всех названных понятиях с трудом поддается рассмотрению и оценке. В науках только незаурядный ум способен, глядя на части работы, понять их начало и составить о нем суждение. Имеет большое значение и важно для всей работы в целом правильно постичь начало, ибо ничего, прямо говоря, не возникнет из этого разумного, если истинное начало останется непознанным… Первичным является природа чисел и пропорций, пронизывающая все, в соответствии с которой все гармонично соединено и подобающим образом украшено… Вечная сущность числа является наиболее провидящим принципом всего неба, земли и находящейся между ними природы… И мудрость поистине есть знание прекрасного, первичного».
30
31 Отмеченные положения Августина о числах определили в христианском сознании основные аспекты христианской догматики. В опосредованном виде они вошли в основу христианской эстетики, носителем которой, в частности, стала древнерусская культура.
32
