103 Виньола рассматривает ордер как совершенно абстрактную систему, никак не связанную с проблемами масштабности и абсолютных размеров. Числовые отношения, выстраиваемые по Виньоле, носят следующие черты: «Я пришел к заключению, что те из них (соотношений), которые по суждению большинства кажутся более красивыми и являют нашему взору большее изящество, обладают к тому же некиими определенными менее сложными числовыми отношениями и пропорциями ; мало того, что каждое малейшее их членение в точности измеряет большее членение, деля их на определенное количество частей» ( Джакомо Бароццио да Виньола . Правило пяти ордеров архитектуры. М.: Изд. Акад. Арх., 1939. С. 16). Своеобразное эклектичное конструирование некой отвлеченной системы путем отбора и абстрагирования отдельных черт из всей совокупности памятников, предпринятое Виньолой, вносит элементы вольной трактовки, основанной исключительно на убеждениях художника. «Следуя своему собственному суждению, сделал я отбор всех ордеров (правил), черпая их исключительно из всей совокупности античных памятников и не принося ничего от себя, кроме распределения пропорций, основанных на простых числах , и пользуясь не локтями, футами или пядями, принятыми в той или иной местности , но исключительно одной произвольной мерой, называемой модулем и разделяемой в каждом ордере на определенное количество частей…» ( Джакомо Бароццио да Виньола . Правило пяти ордеров архитектуры. М.: Изд. Акад. Арх., 1939. С. 17). Замечание Виньолы о том, что он от себя привносит только «распределение пропорций», говорит о том, что происходит, возможно бессознательное, игнорирование древней сакральной традиции, которая характерна соблюдением определенных пропорций вновь создаваемого. Его система стремится к утверждению некоего эстетического правила, подтвержденного математикой и геометрией. «Если ктонибудь будет считать эту работу бесполезной, говоря, что нельзя установить твердых правил, ибо, по мнению всех, особливо же Витрувия, в украшениях постоянно приходится увеличивать или уменьшать пропорции отдельных их членений, чтобы при помощи искусства возмещать то, в чем по той или иной случайности обманывается наше зрение, то я ему на это отвечу: в таких случаях все равно необходимо знать, какой именно размер должен видеть ваш глаз, а это-то всегда и будет тем твердым правилом, которое считают необходимым соблюдать ; кроме того, в этих случаях нужно пользоваться определенными и прекрасными правилами перспективы, практика которой в равной мере необходима и для искусства, и для живописи, так что, я уверен, что она придется вам по сердцу…» ( Джакомо Бароццио да Виньола . Правило пяти ордеров архитектуры. М.: Изд. Акад. Арх., 1939. С. 17).
104 Рикверт, Джозеф . Об устной передаче теории архитектуры. Документ Архитектурной ассоциации. Кембридж, 1988. С. 66.
105 Муллер, Иан . Евклидовы «Начала» и аксиоматический метод. Британский журнал философии науки XX. Лондон, 1984. С. 282–309.
106 Ямвлих . О Пифагоровой жизни. М., 2002. С. 111.
107 Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1999. Т. 2. С. 431.
108 Ямвлих . О Пифагоровой жизни. М., 2002. С. 49.
109 Шмелев И. П. Канон. Ритм, пропорция, гармония. Арх. СССР, № 2, 1979. С. 39.
110 Гёте В. Статьи и мысли об искусстве. М., 1936. С. 345.
111 Лосев А. Ф. О понятии художественного канона. // Из творческого наследия. Современники о мыслителе. М., 2007. С. 346–347.
112 Шмелев И. П. Канон. Ритм, пропорция, гармония. Арх. СССР, № 2, 1979. С. 36.
113 Лосев А.Ф. О понятии художественного канона. // Из творческого наследия. Современники о мыслителе. М., 2007. С. 348.
114 Степанов Ю. С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования. М., 1997. С. 404.
115 Шмелев И. П. Канон. Ритм, пропорция, гармония. // Арх. СССР, № 2, 1979. С. 36.
116 Флоренский П ., священник. Философия культа. М., 2004. С. 57.
117 Лосев А. Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. М., 2000. С. 338.
118 Там же.
119 Кириллин В. М. Символика чисел в литературе Древней Руси (XI–XVI века). СПб., 2000.
120 Шукуров Ш. М. Образ храма. Прогресс-Традиция. М., 2002. С. 164.
