121 Здание храма в общем смысле как «дом Премудрости Божией» (кн. Притч, гл.9, ст. 1) обрело значение символа Тела Христова, Рая или образа Пресвятой Богородицы. В чине освящения храм наделяется сугубым значением, о чем пишет Симеон Солунский в книге «О храме» (в гл. 128): «Всякий храм посвящается Богу; это дом Его, и Он живет в нем: и раб Божий, имя которого носит храм, обитает в нем, как в своем жилище, невидимо является там духом, и он действует Божественною Благодатию и Силою» (
122 Число по Платону есть первый образ идеи.
123 Мы не можем опираться на подвижную в своих параметрах «меру» для определения метрических «принципов». Любая историческая мера всякий раз представляет лишь частный случай в реализации универсальной парадигмы. Для того чтобы реализовать символ, требуется «мера-модуль» вообще.
124
125
126 Теменология посвящена изучению храма и храмового искусства, где храм определяется как «неотъемлемо-центральный субъект целостного бытия культуры» (
127
128
129
130
131
132
133 История мысли. Т. I. С. 288–291;
134
135 Шукуров Ш. М. подчеркнул, что «каждая отдельная вероисповедальная доктрина, отправляющаяся от своего Св. Писания, способствует утверждению комбинаторных особенностей, группировок и перегруппировок заданного топологического смысла. Важно при этом помнить, что возникновение своего эпистемологического поля в каждой отдельной религиозной культуре предусматривает акцентированную и разнообразную комбинацию топологических признаков, логику сопряжения форм и смыслов» (
136 Там же.
137 Там же. С. 168.
138 До реформы, вызванной решениями Парижской хартии, величина меры определялась ее именованием, поэтому в исторической метрологии применялся термин «именованные меры».
139 Парадигма может быть определена как некоторая теоретическая модель, представленная эталоном, каноном или образцом.
140 Теменология, по словам А. Корбена, призвана заниматься не только храмовой теологией и философией, но прежде всего тем, что именуется Imago Tampli – образ Храма. Теменология свидетельствует об образе Храма как вместилища первосмыслов.
141 Топология, по формулировке Аристотеля, как диалектический метод является способом «познания первых начал всякой науки». Логика топологического развертывания позволяет судить о правилах и возможностях построения художественного высказывания, будь то литературное произведение, теологический или философский трактат, изобразительное или архитектурное повествование…
142 Корень «КН» говорит о правиле и законе, сохраненными, как правило, устной традицией, которая передает метафизические истины в преданиях, мифах и сказаниях.
