Картикачандра как-то сказал, что в тот день во время киртана увидел Гопала, танцующего в образе гопи в духовном Вриндаване.
В другом случае люди с удивлением увидели Гопала, вошедшего в глубокий транс или самадхи. Это была Расотсава (праздник Раса). В этот день жители деревни как обычно соорудили из бамбука вращающуюся мансу[255], на которую усадили Божества. К мансе был привязан шнур, за который пуджарий вращал её. Поскольку пуджарий не явился, на праздник вместо него пригласили Гопала. Гопал вращал мансу и пел раса-шлоки из Бхагаватам. Вдруг через какое-то время он упал на землю без сознания. Его привели в чувства и спросили, что с ним произошло. Он ответил: «Я вращал мансу и вдруг увидел Радха-Говинду, танцующих в прекрасно украшенном саду вместе с бесчисленными гопи, кружащимися вокруг Них в восхитительном блаженстве. Внезапно лила исчезла, и я потерял сознание.
Однажды Гопал постился в экадаши. Поздно вечером пурохита[256] рассказывал катху (историю), касающуюся поста на экадаши. Едва он закончил фразу: «Шри Бхагаван явился из лона Деваки в тюрьме Камсы», — как вдруг Гопал упал без сознания. В бессознательном состоянии он стал кататься по земле и декламировать хипоку из Бхагаватам, связанную с явлением Бхагавана: «тасья джато Джаганнатха камсари васудеваджах». Пурохита начал громко повторять шлоку «бархапидам натаваравапух…» и другие стихи о лилах Кришны. Он декламировал шлоки, а Гопал повторял за ним, всё ещё пребывая в бессознательном состоянии. Люди в изумлении глядели на происходящее. Они переговаривались между собой: «Кажется, Гопал, повторяя, видит лилу. Он удостоился милости Господа».
Когда такого рода состояния и переживания в жизни Гопала начали учащаться, он стал более скрытным. Если знакомые спрашивал его о них, он говорил, что они случаются из-за слабости больного ума. Однако, если кто-нибудь настаивал сверх меры, он отвечал стихом:
«путули-баджира путула амиджемана начал хридае свамитемне начи темами гаяомара кичу джанате ная».«Я марионетка в руках чародеяИ танцую по его воле.Я пою так, как хочет Он —Господь, сидящий в моём сердце —И не знаю, как и зачем».В эту пору для Гопала был проведен ритуал одевания священного брахманского шнура, он надел шафрановые одежды и деревянные сандалии и начал вести жизнь аскета. Он стал самим символом аскетизма и воздержания. Когда родители предложили ему жениться, он сказал: «У меня сыновье отношение к каждой женщине. Как я могу жениться?» Этот ответ вверг родителей в тревогу о будущем сына.
Однажды в дом Каликанты пришёл хороший астролог и хиромант. Все ходили к нему и показывали свои ладони. Мать Гопала взяла руку сына и, подставив её ладонью астрологу, сказала: «Махарадж! Пожалуйста, посмотрите его руку!»
Как только хиромант увидел ладонь Гопала, он стал снова и снова вглядываться в его лицо. Изучив его ладонь более внимательно, он объявил: «Я видел в моей жизни столько много рук, но никогда такую, как эта. На ней — все признаки махапуруши. Юноша не останется жить дома. У него будет могущественный гуру, милостью которого он засияет на горизонте этой страны, как одно из самых больших светил и установит идеал бхаджана-садханы для человечества, чтобы люди могли ему следовать и удостоиться милости Господа. Однако на ладони имеется уникальный знак, который указывает, что он проведёт свою дальнейшую жизнь в разных обличиях».
Гопал заметил с улыбкой: «Махарадж! Почему бы Вам не сказать прямо, что я стану вором или бандитом и из страха быть пойманным вымажу своё тело пеплом, претворяясь санньяси, или, чтобы защитить себя от всякого узнавания вообще, я засяду в доме, одетый в паранджу, как женщина».
Гопал пошутил. Но, зная или не зная, он указал на свою природную сакхи-бхаву, которая вот-вот должна была проявиться в его жизни. В ту пору ему исполнилось семнадцать или восемнадцать лет. Как-то днём, под предлогом принять омовение в Ганге, он вышел из дома, оставив на столе записку, в которой написал: «Я ухожу на неопределённый период. Никто не должен пытаться найти меня. Когда настанет необходимость, я сам пошлю письмо».
Гопал направился в Харидвар. Там он скрытно поселился в ашраме Свами Харихарананды и практиковал йогу под его руководством. Через какое-то время он появился в Пури, где повстречал Навадвипу Даса и Говинду Даса, двух учеников Шри Радхарамана Чарана Даса Дева. Он нашёл их общество приятным и вдохновляющим и остался вместе с ними.
