На следующий день был экадаши. В час ночи, когда Баба погрузился в бхаджан, он увидел, что его гуру Шри Рама Дас Бабаджи, парам-гуру Шри Радхараман Чаран Дас Дев и большое количество махатм вошли в сад и начали танцевать и петь киртан под аккомпанемент каратал и мриданг. Они объявили ему: «Мы собираемся во Вриндаван. Ты тоже приходи». После этих слов они внезапно исчезли, и Баба упал в обморок.
Днём на трайодаши, тринадцатого мая 1984-го Баба послал за Шивачарана Варшанея, учеником своего брата в боге. Когда он пришёл, Баба повторял джапу, затем прервался и произнёс: «Бабаджи Махарадж (Шри Рама Дас Баба) и Бане Баба (Шри Радхараман Чаран Дас Дев) сказали мне идти во Вриндаван. Поэтому немедленно возьми меня туда».
Варшанея ответил: «Баба, сейчас очень жарко. Давайте отправимся вечером».
«Нет, нет, я должен идти сейчас же. Не будем тратить время впустую».
Варшанея принёс тонгу. Баба подошёл к тонге вместе с Варшанеей и Маданамоханом. Когда Варшанея коснулся Бабы, чтобы помочь ему сесть в тонгу, то почувстврвал, как электрический ток прошёл по его телу. Тело Бабы до сих пор было заряжено божественной энергией, которая в экадаши вошла в него и лишила сознания. В два часа тридцать минут дня Баба прибыл в гуру-ашрам.
В гуру-ашраме тридцать лет, не прерываясь, поддерживался Хари-киртан. Баба попросил: «Отведи меня к месту, где поют киртан». Они пришли туда, и Баба сел и оставался сидеть в медитации около тридцати минут. Он, возможно, ждал Нрисимха чатурдаши, который должен был начаться через полчаса. Как только наступил день Нрисимха чатурдаши, он воскликнул: «Джай Нитай! Джай Радхея!» и оставил тело, чтобы встретить своего гурудева и парам-гурудева в трансцендентном Вриндаване, где под их руководством сыграть свою роль в божественных лилах Радхи и Кришны.
Все думали, что Баба сейчас во Вриндаване и вернётся в Мукхару спустя несколько дней, как он делал прежде. Но на этот раз его позвали в трансцендентный Вриндаван, откуда никто не возвращается. Если и могло показаться, что он отправился в земной Вриндаван, так это потому, что местность, проявившаяся как земной Вриндаван, в действительности, является непосредственно трансцендентным Вриндаваном. Он кажется земным тем людям, чьё зрение искажено. Для преданных, подобных Бабе, чьи духовные глаза открыты, он был тем же самым трансцендентным Вриндаваном, где вечно проходит Кришна-лила, где не только гопи и гопы, но также птицы и животные, деревья и лианы и даже трава и пыль сотворены из cam (существования), чит (знания), ананды (блаженства) и вечно заняты служением Кришне; где всё настроено в тон флейты Кришны, где в соответствие со сладкой волей Кришны даже время останавливается или течёт и пространство распускается или сжимается, как лепестки лотоса. Это был тот же самый Вриндаван, который превосходит красотой все другие локи (духовные планеты), включая Вайкунтхи и Голоку и тот же Вриндаван, на который указывал Прабодхананда Сарасватипад, когда говорил:
«О, мой Вриндаван, находящийся над всеми другими дхамами! Как ты сияешь возле меня, подобно большой луне во всей своей ослепительной красоте!»
(«Вриндавана Махимамрита» 4.83)<p>Шри Радхараман Дас Бабаджи</p>Жить и умереть во Вриндаване расценивается, как надёжный путь напрямик к вечной жизни, наполненной любовным служением Радхе и Кришне в трансцендентном Вриндаване. В «Санаткумара Самхите» говрится: «Если человек просто предастся Вриндавану, что значит, будет жить в нём с верой и преданностью до конца своих дней, тогда ему не надо делать что-либо ещё для достижения высшей цели. Вриндаван добродетелью своей собственной природы (как воплощения внутренней потенции Бхагавана, которая состоит из сат, чит, ананды) даст ему парама-пада, что значит, место в высочайшем трансцендентном пространстве (которое есть сам трансцендентный Вриндаван), не беря во внимание его заслуги и недостатки». («Санаткумара Самхита» 32.5).
Но поскольку адхишвари (императрицей) Вриндавана является Радхарани, никто не может умереть в нём без Её благословения. Как было замечено, некоторые люди, прожившие во Вриндаване всю свою жизнь, перед смертью были отправлены за его пределы, поскольку у них не было благословения Радхарани; в то время, как другие, прожившие свою жизнь за пределами Вриндавана, перед тем, как умереть, приходили во Вриндаван, потому что у них было Её благословение.
Шри Радхараман Дас Бабаджи был одним из таких особо удачливых людей, кого позвала во Вриндаван сама Радхарани в тот самый день, когда им было предназначено оставить тело.
