Никогда не забывайте Гауру, ибо Он более благожелательный и милостивый, чем Кришна. Кришна принимает ваши оскорбления, подобно правителю, кто посредством судебной администрации принимает во внимание нарушение закона. Гаура никогда не подсчитывает ваши оскорбления. В то время как Кришна более заинтересован в распространение законности, Гаура более заинтересован а распространение милости. С этой точки зрения Гаура-киртан более действенен, чем Кришна-киртан. Для примера Гаура-киртан: Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхактавринда.
Кришна — аватара[63] Двапара-юги, Гаура — аватара Кали-юги. Нам должно петь гимны аватаре, в Чей век мы живём, подобно тому, как мы прославляем царя в своём государстве.
<p>Шри Гауракишор Широмани</p>Тёща Шри Гауракишора Широмани была добродетельная женщина. Когда у неё умер муж, она выразила желание стать сати. Родственники пытались разубедить вдову, рассказывая ей о боли и муках, которым подвергают себя сати. Тогда она окунула палец в гхи (топлёное масло) и поднесла к огню свечи. Палец вспыхнул, словно факел. Показывая обожженный палец родственникам, она произнесла: «Посмотрите, как он обгорел, но это не причинило мне боли». После этого она обошла семь раз вокруг погребального костра, на котором возлежало тело её мужа, и прыгнула в пламя. Даже до сегодняшних дней место возле станции Гушкара в районе Вардхамана, где она стала сити, известно как Сати дата. Прежде, чем прыгнуть в погребальное пламя, она обратилась к своим близким с такой просьбой: «Когда моей дочери Рамадаси придёт время выйти замуж, отдайте её Гауранге Широмани, сыну Дханакришны Чаттопадхьяя из деревни Читахати в районе города Катоя.
В то время возраст Рамадаси был один год и шесть месяцев, а Гаурачандра был подростком, часто посещающим театральные постановки, и имел мало общего с изучением грамматики. Очевидно, мать Рамадаси увидела с помощью сверхъестественных сил в Гаурачандре сиддха святого, объявляя о замужестве с ним своей дочери прежде, чем та достигла необходимого возроста. К двадцати годам Гаурачандра даже не выучил, как следует, алфавит. Однажды один из его соседей высказался: «Гаура, кажется ты окажешься недоучкой на позор своей семьи». С этого самого дня Гаурачандра забеспокоился о том, чтобы получить образование. Обучившись основам бенгальского языка у одного пандита, он отправился в Катоя и поступил в толу (школу с изучением санскрита) пандита Ранчанана Таркаратна. Позднее он изучил все бхакти-шастры у Сакхичарана Даса Пандита Бабы из Катоя и стал известен как пандит, сведущий в шастрах. Он поселился в натья-мандире[64] храма Махапрабху в Катое и стал давать уроки.
Он также принял дикшу у сиддха Шри Чайтанья Даса Бабы из Навадвипы и начал совершать бхаджан. С раннего утра до двух часов дня он проводил время в киртане, нама-джапе и лила-чинтане (медитации на лилы). После чего подметал дорожку, ведущую к Ганге и чистил место, используемое вайшнавами для мочеиспускания. Затем он принимал омовение в Ганге, приходил на даршан в храм Махапрабху, кланялся собранию вайшнавов и госвами и принимал горсть их прасада[65], выброшенного в кучу мусора вне территории храма. Что касается его еды, то он варил горсть риса, добавлял немного соли и съедал, после предложения Махапрабху. Вечером он преподавал «Шримад Бхагаватам» и другие шастры ученикам. Один раз, комментируя шлоку «джанмадасья» из «Шримад Бхагаватам» в собрании великих пандитов вайшнавизма Катои, Широмани Махашая говорил тридцать пять дней и его объяснение целиком и полностью поддерживало концепцию и философию Шри Гауранги. Пандиты в один голос провозгласили его царём пандитов Катои и близлежащей территории.
