самостоятельного продвижения человека, для того, чтобы дать человеку
возможность потом самому приблизить землю к небу, причем с сохранением
того естественного порядка, который установлен
на земле.
Как Ашем заповедал Ноаху: по паре из всех введешь в ковчег, — все твари
входили попарно. Обман отправился на поиски пары и нашел Желание.
— Откуда ты явился? — спросило Желание.
— Я возвратился от ковчега Ноаха. Я хотел войти, но меня не пустили, потому
что у меня не было подруги. Не хочешь ли ты быть моей подругой?
— С радостью, — ответило Желание, — но что ты за это мне предложишь?
— Все, что я приобрету, можешь взять себе.
— Идет! — согласилось Желание.
Так они и вошли в ковчег вместе — Обман и Желание, навсегда заключив
между собой договор: все, что приобретает Обман, уносит прочь Желание.
Невозможно изобразить человека каким-либо постоянным, неизменным, потому что он каждый день меняется, по мере своего развития, в зависимости
от состояния, в котором он находится, и в каждый момент времени
представляется другим, с другими вопросами, вкусами и мыслями, будто
только его внешность и имя остались без изменений, а вся его внутренняя
часть полностью изменилась и уже не имеет никакой связи с тем, что было
еще вчера, а подчас и несколько минут назад, в том же теле.
Когда человек создает что-то новое, то от самого процесса созидания он
получает громадное удовольствие. Но в чем источник этого наслаждения, откуда оно берется? На самом деле, это типичный пример наслаждения Б-
жественным светом. Ибо когда человек создает, то он становится в какой-то
мере творцом, он становится в чем-то подобен Б-гу — ведь Сам Б-г предстает
нам в Торе прежде всего как Творец, и Тора начинается со слов «Вначале
сотворил Б-г небо и землю». И… через акт своего творения человек
становится к Б-гу ближе…
После сотворения мира Г-сподь поселил Адама в раю и заповедал ему беречь
райский сад. Б-г обещал первому человеку награду за послушание, а не за
успех.
Если человек хочет стать хозяином собственной судьбы, то ему необходимо
усвоить основное правило: для этого нужно приложить усилия… Люди ищут
немедленного облегчения, намереваясь просто купить его… Простых или
ускоренных способов добиться постоянства в собственном благополучии не
существует. Чтобы избежать труда и ответственности, которые сопутствуют
овладению чем-то, нас привлекают паллиативные меры, дающие лишь
временное облегчение.
В нашем мире, как правило, нет ничего изначально хорошего или плохого.
Каждая вещь содержит в себе двойной потенциал. Чем сильнее эта вещь, тем
больше потенциал, хороший и плохой.
Иудаизм учит, что человек не должен, стремясь к небу, пытаться оторваться
от земли, — ибо тогда он, по сути, перестанет быть «существом живым».
Где ваши мысли, там и вы сами. Постарайтесь всегда быть в хорошем месте.
Однажды рав спросил трех учеников, что они сделают, если найдут на улице в
шабат сто тысяч шекелей? Первый ответил: «Возьму себе». «Грешник!» —
заключил рав. Второй сказал: «Пройду мимо и не трону». «Глупец!» — заявил
рав. Третий сказал: «Не знаю, когда найду — посмотрим». «Мудрец», —
похвалил его рав.
«Еврей является святым существом, которое опускает с небес вечный огонь и
освещает им весь мир. Он является источником, колодцем и ключом, из
которого все остальные народы черпают свою веру и религию» (Л. Толстой).
Материальное благословение и благосостояние.., исходит из сферы духа и
лишь затем распространяется по миру; материальное возникает как проекция в
нижний мир духовного.
