Дело не в том, что человек имеет, а, скорее, в том, что он собой представляет; не в статичной материальности, а в активной жизненной ориентации; не в
фактах, а в отношении к этим фактам. Этим утверждается полнота жизни как
непрерывного процесса.
«Мы должны помогать нуждающимся неевреям так же, как нуждающимся
евреям; мы должны навещать неевреев, когда они больны, так же, как наших
братьев евреев, когда они больны; мы должны присутствовать на похоронах
их умерших так же, как на похоронах наших умерших; ибо таковы пути
мира…» (Вавилонский Талмуд, Гиттин, 61 а).
Болезнь и старость — явления одного порядка. Старость тоже не была
присуща человеку изначально. Они были встроены в ранее созданный
механизм. Старость выполняет ту же функцию, что и болезнь. Один
геронтолог сказал мне: «Старость — это адаптация организма к смерти». В
тридцать лет думают не о смерти, а о теле. Я бы даже сказал так: в тридцать
лет думают телом.
«Однажды император Адриан ехал по дороге недалеко от Тивериадского озера
в Галилее и увидел старика, сажающего деревья.
— Сколько тебе лет? — спросил Адриан.
— Сто, — ответил старик.
— Глупец, ты думаешь, что успеешь собрать плоды с этих деревьев?
— Если я достоин этого, то успею. Но если нет, то, как мой отец работал для
меня, так и я тружусь ради своих детей и внуков» (Коэлет Раба, 2:20).
КАББАЛА
С тех пор как Всевышний велел нашему отцу Аврааму «уйти из страны своей»
и «странствовал Аврам, направляясь все дальше к югу», началось таинство
очищения мира. Б-жественное провидение отправляет человека в странствия, где искры, которые необходимо очистить, ждут своего избавления.
Рабби Гамлиель обычно говорил: «Исполняй Его волю, как свою
собственную, тогда Он сможет исполнить твою волю, как свою».
«Не говори: «Всевышний спасет меня», но полагаясь на помощь Его, приложи
все усилия сам, стараясь следовать путем истины и Торы, и тогда Всевышний
поможет тебе» (Зогар).
Медикаменты лечат симптомы болезни, но не саму болезнь. Однако болезнь
— лишь материальный симптом некоего духовного нарушения.
Сказано в Иерусалимском Талмуде (Йома, 1): «Каждое поколение, при жизни
которого не отстроен Храм, виновато не меньше, чем то, за грехи которого он
был разрушен».
Чем меньше мы расположены молиться, тем больше, в действительности, нуждаемся в молитве.
«Возложи на Г-спода бремя свое, и Он поддержит тебя» (Пс. 55).
Как сказано: «И сказал Г-сподь Аврааму: выйди из страны своей, из города
своего, из дома отца своего в страну, которую Я тебе укажу». Зоар приводит в
этом месте высказывание мудрецов: «Меняющий место — меняет судьбу».
Существует четыре рода действий, способных изменить волю небес:
— цдака — раздача милостыни, благотворительность,
— тфила — молитва,
— тшува — совершенствование своего поведения,
— шинуй шем — получение другого имени.
Некоторые добавляют к этому перечню:
— шинуй маком — перемену места жительства.
В начале года Творец определяет доход человека на весь год, но расходы на
праздники и субботы Всевышний возмещает из другого источника.
Как говорят каббалисты, душа человека есть часть самого Творца свыше, так
что нет отличия между Ним и душой, но только Он все, целое, а душа часть
Его. И уподобили это камню, отколотому от скалы, где нет отличия между
камнем и скалой, кроме того, что скала — целое, а камень — часть.
