обретение требует намного более серьезной подготовки. Не случайно некоторые
еврейские мудрецы отмечали, что в иврите слова
«тренировка» имеют общий корень.
Ребе Исраэль напоминает: несмотря на любые предосторожности, человек, случается, так или иначе увязает в грязи. И значит, нужно иметь силы в таких
случаях выбраться на сухое место. Особенно это касается финансовых вопросов.
Нельзя вести себя в жизни подобно слепому, бредущему во тьме; напротив, человек должен в полной мере пользоваться своим разумом.
Лес и деревья. Один и множество — суть проявления Единого Б-га.
В определенных ситуациях Б-г ждет только прямого обращения к Нему.
Милосердие понимается иудаизмом не как сантимент, дешевая
чувствительность. Это не минутное умиление, завершающееся равнодушной
подачкой. Суть милосердия — в слиянии со страданиями ближнего, это
ответственность за его судьбу.
Если хочешь познать Б-га, начни в своих действиях подражать Ему, сообразуя их с Б-жественными справедливостью и милосердием.
Если вы готовы допустить, что существует всего один процент вероятности
того, что в
изучению этого вопроса?
Если можете уступить, уступайте. Что касается того, в чем уступить вы не
можете, то избегайте превращения этого в главный предмет спора.
Каждая вещь или действие человека, которые не свидетельствуют о том, что
«нет ничего, кроме Б-га», относятся к негативной стороне, поскольку фактически
скрывают истину.
Хава Куперман, дочь Ицхака Зильбера: «Он терпеть не мог принципиальных
людей, — это была для него одна из самых сложных вещей. Есть люди, которые
говорят: «Я туда не пойду, я этого делать не буду принципиально!» Папа так
никогда не говорил. Он не любил людей с принципами, и с ними ему было очень
тяжело».
Люди чаще всего несправедливы. Не только те, кто ненавидит тебя, но даже
друзья и близкие твои. Молчи, словно не слышишь, даже когда твой слуга
проклинает тебя среди своих собратьев.
Говорил раби Симха-Бунем: «В служении Всевышнему нет правил. И это
правило — тоже не правило».
Сказали мудрецы: «Благословен знающий истинного Судью и справедливого
Вершителя судеб!
Положение человека в мире во многом обусловлено ощущением, что мы
изгнаны Б-гом. Но это ощущение ложное, обманчивое. Оно основано на
неправильном понимании природы Б-га и творения. Мы вообразили будто Б-г
отделен от творения, как гончар отделен от своих изделий. Но Б-г бесконечен и
безграничен, потому не может отделиться от чего-то и быть иным по отношение к
чему-то. Б-г — это все сразу и каждая вещь в отдельности; ибо Он обладает
бесконечным творческим потенциалом. Все, что ни есть в бытии, — уникально.
Как не существует двух совершенно идентичных волн, но каждая волна есть
проявление одного и того же океана, так не существует и двух абсолютно
одинаковых людей, и однако в каждом из нас Б-г являет Себя.
Мудрецы сказали: «В будущем человек ответит перед судом Всевышнего за
все, что видели его глаза, а он не захотел этого есть, хотя оно было разрешено ему
и была у него возможность» (
й главы), и это опирается на стих Писания: «И ни от чего, о чем просили глаза
мои, я не отдалялся» (
