ценности, ленятся… Вывод, к которому он приходит, таков: мир разваливается и
нет никакой надежды на будущее. Тексту около четырех тысяч лет.
Дело Господа — во всех случаях — не может быть разрушено или не
исполнено свободой, данной Им человеку.
«Тайна жизни заключается в том, что тайное должно существовать, и что
обращение к высшей силе — к Б-гу — неизбежно. А наивысшее счастье приходит
к человеку тогда, когда, испытав страх и убедившись в своем неведении, он
находит Б-га…» (
Человек подобен дереву. «Ибо человек — полевое дерево» (
повреждено. Но если надрезать зернышко, которое собираются посадить, то от
одного надреза целое дерево вырастет искривленным.
Множество слов и имен уничтожило время.
И если оно всевластно — почему бессильно?
Тот, с кем случается чудо, об этом не знает (
Если некий человек видит в том или ином материальном ресурсе нечто
жизненно необходимое, то, очевидно, он способен использовать Б-жественный
потенциал этого ресурса. Ибо если провидение подвело человека к тому, что он
без чего-то не может обойтись, то, значит, Б-г наделил данного человека
способностью найти этой столь необходимой сущности надлежащее применение.
Как преодолеть страдания? Прежде всего, нужно проникнуться верой, что
они не бесцельны. Но требуется колоссальное душевное усилие, чтобы увидеть и
почувствовать эту цель.
В
нужно одновременно совершить два действия, — помочь другу разгрузить осла
или помочь врагу навьючить осла. Последнему нужно отдать предпочтение.
Почему? Для того, чтобы сокрушить дурное начало — желание «сокрушить
сердце врага».
распространяется как на еврея, так и на нееврея.
«Иудаизм учит, что, чем более велик человек, тем выше критерии, по
которым производится оценка его поведения и тем трагичнее бывают последствия
его ошибок и несоответствие своему уровню» (
Тора эта, данная с Небес, в первую очередь — наставление человеку, как он
должен жить. Тора дана, чтоб объяснить ему его обязанности — и в сердце, и в
деле, которым он должен заниматься все дни его жизни. С этой точки зрения, Тора призвана разрешить основную, кардинальную проблему, возникающую как
перед каждой отдельной личностью, так и перед всем обществом в целом.
Каждый мыслящий человек стремится упорядочить, направить (или, по крайней
мере, повлиять) на течение своей жизни. И вот он непрестанно встает перед
проблемой: как же, в действительности, ему следует жить? Перед ним
простираются самые разнообразные пути, зачастую противоречащие друг другу, возможности совершать дела, диаметрально противоположные одно другому, и
вот он в нерешительности, в раздумьи: какой из этих жизненных путей
наилучший, какой из них стоит избрать, чтобы затем, приложив все старания, уже
не сходить с него? Всю свою жизнь он вынужден разрешать свои сомнения и
отдавать предпочтение какой-то одной из имеющихся возможностей.
Человеку свойственно думать, что все, что он делает, — или правильно, или
оправданно (так как его заставили либо люди, либо обстоятельства), или
естественно, а значит, нормально. В этом ему помогает
душе, которое всегда найдет разумное и даже логичное объяснение любому
образу действий.
Всем доступно достичь ступени среднего — человека, в котором зло подает
