Тайны еврейских мудрецов полностью

есть и т. д. Утверждалось: если ты голоден, не наедайся досыта, съешь две трети

того, чего тебе хочется. Что касается питья, то евреи алкогольных напитков, кроме

вина, почти не употребляли. При этом вино должно было быть, по крайней мере, на четверть натуральным (остальное — различные добавки к нему: сахар, вода и т.

п.) Крепкое натуральное вино разводили водой — в пропорции не больше, чем

25% вина, и пили как напиток за обедом, не более того.

Зеэв Султанович,

«Живая связь», с. 184

Выход из кризиса и возникающих во время него отчужденности, скуки и

раздвоенности возможен только через молитву. Молитва-диалог включает в себя

такие взаимоотношения с Б-гом, которые позволяют человеку снять

экзистенциальную обеспокоенность и неудовлетворенность. В этом отношении

молитва уникальна среди всех наших переживаний.

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 248

Поистине, нет предела святости Торы! Мудрецы Талмуда сказали, что у

каждого стиха из Торы есть шестьсот тысяч объяснений.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 114

Большинство

читателей,

очевидно,

знакомы

со

знаменитой

«умиротворяющей молитвой»: «Господи, дай мне силу изменить то, что я могу

изменить, мужество, чтобы принять то, что изменить невозможно, и мудрость, чтобы отличить одно от другого».

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 85

Онкелос, племянник римского императора Адриана, стал великим мудрецом

Торы, чей перевод Пятикнижия на арамейский язык был принят и одобрен нашим

народом (мудрецы требуют, чтобы его читали еженедельно).

Шемая и Автальон (учитель Гилеля и Шамая) были герами, потомками

ассирийского царя Санхерива.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 159

Талмуд ( Бава меция, 76 б) говорит, что во всех случаях, когда человек

оставляет у кого-то деньги, необходимо свидетельство, даже если деньги

оставлены у мудреца, честность которого несомненна. Ведь поглощенный

изучением Торы талмид-хахам (мудрец) может забыть об этом и станет отрицать, что у него оставили деньги. И тогда владелец денег окажется виноватым в том, что побудил другого невольно согрешить.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 370

Мудрецы Талмуда отмечают, что Йерихо был взят в субботу. Талмудические

галахот — правила ведения войны — гласят, что нельзя начинать войну в конце

недели, ибо военные действия могут затянуться на субботу. Но если война все же

захватила и субботу — ее продолжают вести до победы. Что же касается войны, начатой по велению Б-га, то ее можно даже начать в субботу. Так записано в

трактате Шабат Йерусалимского Талмуда.

«Беседы о еврейской истории.

Эпоха ранних пророков», ч. 1, с. 35

Вступив во владение землей Израиля, еврейский народ освятил ее.

Освящений было два: первое, ставшее результатом победы Йеошуа, и второе

вследствие заселения Святой земли при Эзре. Закон Торы указывает: освящение

при Йеошуа было временным — когда народ Израиля был изгнан в Вавилонию, земля утратила свой священный статус. Освящение же при Эзре оказалось

постоянным, оно осталось в силе и после разрушения второго Храма и изгнания

еврейского народа. По сей день святые границы, внутри которых действуют

заповеди, — это границы иудейского поселения в эру второго Храма, а не первого.

Маймонид объясняет: поскольку первое освящение стало результатом

завоевания, оно длилось ровно столько, сколько иудеи смогли удержаться на

завоеванных позициях. Зато второе освящение никак не было связано с

политическим суверенитетом и никак от него не зависит. И поэтому когда у нас

отняли землю во второй раз, ее святость ничуть не уменьшилась.

«Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 54

Есть правило для всего еврейского народа: его судьба, мазаль, не

предопределена раз и навсегда. Евреи способны изменять ее с помощью молитвы, благотворительности и духовных достижений.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 1, с. 186

Покуда мы не проникнемся заботой о самом косном и далеком от Торы

человеке, покуда не преисполнимся сочувствием к нему, мы не можем сказать о

самих себе, что мы действительно исполнили свой урок Торы.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 57

Накануне Рош-ходеш принято поститься.

Шломо Ганцфрид,