Менора символизирует духовный свет Израиля, Г-сподь, любящий этот свет, сохранил чистое масло, чтобы его хватило на 8 дней.

Ицхак Гайнеман, «Смысл заповедей», с. 205

Рош-а-Шана — это День Суда над всеми обитателями Вселенной. В этот день

определяется, что произойдет с человеком в течение наступающего года, как сказано:

«Взгляд Б-га, Г-спода твоего, на ней (на земле) с начала года и до его конца». Таким

образом, в начале года решается, что будет в его конце ( Рош-а-Шана, 8).

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 26

«Человек должен настроиться и сосредоточенно слушать шофар, понять и

прочувствовать, что в этот день Всевышний сидит на Троне Суда, а все обитатели

Вселенной проходят перед Ним, как овцы перед пастухом, который решает: «Эту

зарезать, а эту оставить в стаде». Так человек проходит перед Всевышним в Рош-а-

Шана; все его деяния записаны в книгу, которая раскрыта перед Ним; так решается, суждено ему жить или умереть. Поэтому человек должен сосредоточиться и со

смирением слушать шофар, напоминающий о необходимости раскаяться и вернуться к

Всевышнему, всегда готовому простить его в День Суда» ( Менорат Гамаор).

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 40

Принято не спать днем в Рош-аШана, а вместо этого учить Тору или читать

Псалмы. Тот, кто бездельничает в этот день, приравнивается к спящему.

Сказано в иерусалимском Талмуде: «Тот, кто спал в Рош-а-Шана, проспал свою

удачу».

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 51

Рав Папа сказал: «Еврею, у которого есть незавершенное судебное дело c неевреем, следует постараться избежать его рассмотрения в нееврейском суде в месяце

Ав, поскольку в это время положение покровительствующего ему созвездия шатко.

Пусть он постарается сделать так, чтобы его дело рассматривалось в месяце Адар, когда положение его созвездия устойчиво».

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 2, с. 11

Природа месяца Адар такова, что в нем враги Израиля усматривают несчастья для

еврейского народа, но на деле он оказывается скрытой сокровищницей радости и

праздничных дней для Израиля.

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 2, с. 12

Согласно преданию, тот, кто тратит время и силы на подготовку к первому

праздничному дню Песаха, тем самым уничтожает вредоносных демонов.

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 2, с. 252

Месяц Ав не приносит Израилю счастья, так что тот, кто судится с неевреем, должен стараться избежать принятия судебного решения в Аве вплоть до конца

месяца. В случае, если невозможно отложить вынесение приговора до конца месяца, следует оттянуть его хотя бы до исхода 9 Ава.

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 3, с. 260

Рав Аха сказал: «Шхина никогда не покидает западную стену Храма, как сказано

в Писании: «Вот стоит Он за нашей стеной» ( Шир-а-Ширим, 2, 9).

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 3, с. 326

Со дня гибели Храма Небеса ни разу не сияли своим истинным, чистым светом; дожди стали слабыми и не приносят благословения; не выпадает благословенная роса; плоды утратили вкус; иссякло настоящее вино; исчезли деревья, приносящие кинамон

(вид пряностей); исчез шамир (червь, при помощи которого строители Храма

обрабатывали камень); мясо утратило вкус; многие болезни стали неизлечимыми.

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 3, с. 330

У всякой вещи в мире есть собственное имя, даже у самой маленькой и

неприметной. Поэтому, между прочим, и говорят, что, когда родители дают ребенку

имя и думают, что точно знают, почему они его выбирают, на самом деле они не знают

этого. А если они ошибутся, дадут неправильное имя, позже ребенок изменит его на

правильное.

Адин Штейнзальц, «Творящее слово», с. 40

В некоторых книгах говорится, что у каждого есть два имени — имя святой души

и имя внешней оболочки, причем имя внешней оболочки не должен знать никто, так

как это имя его «Ситра Ахара» (другой стороны) несвятой части личности.

Адин Штейнзальц, «Творящее слово», с. 190

Перейти на страницу:

Все книги серии Тайны еврейских мудрецов

Похожие книги