тяжеловесности, возникающих из-за грусти и отупения сердца, [ставшего] как камень, а лишь при проворности, вызываемой радостью и раскрытием сердца, чистого и
свободного от всякого следа заботы и грусти в этом мире.
Человек должен специально избрать благоприятное время и размышлять ясным
разумением о величии Всевышнего, перед Которым он согрешил, чтобы это сломило
его сердце на самом деле в истинной горечи, как объясняется о таком времени в
другом месте. И сказано там также, что сразу после того как сердце его будет
сломлено, в предназначенное для этого время пусть устранит из своего сердца грусть
совершенно и уверует полной верой в то, что Всевышний простил его грех.
Писал рабби Ицхак Лурия, благословенной памяти, что даже озабоченность из–за
грехов допустима только тогда, когда человек исповедуется в своих грехах, а не во
время молитвы и изучения Торы — это должно совершаться с радостью.
Как известно из слов наших мудрецов, благословенной памяти, что заповедь, предписывающая помощь ближнему, равноценна всем жертвоприношениям.
Творец наполняет собою все творение, всех нас, Он снаружи и внутри. Но
ощутить Его может лишь подобный Ему по свойствам. Только если какое-то из своих
свойств-качеств человек уподобляет свойству Творца «отдавать», в этом своем
исправленном свойстве он начинает ощущать Творца.
Поскольку души, спускающиеся сегодня в наш мир, самые грубые, то для их
исправления требуется именно такое сильное средство, как Каббала, но свет, который
они вызывают своими исправленными действиями, очень большой, ор нэшама.
С древних времен есть в книге Зоар предупреждение: «Знай и сообщи всем: там, где в этой книге употребляются такие слова, как гой (иноверец, нееврей), народы мира
и пр., — все это относится к народам древнего мира, которых не коснулся свет веры и
образования, которые не знали о Творце и не обращались к Нему. Народы мира в наше
время (имеется в виду время написания этого извещения) — почитают Тору и считают
её основой, Моше — пророком, исповедуют основы веры, и запрещено нам говорить, писать или даже подумать что–то плохое о них. А наоборот, предупреждены мы Торой
и её мудрецами, чтобы относились с участием к их благополучию, молились за их
здравие, процветание их государств и управляющих ими.
Нида, 17а: «Сказал рабби Шимон бен Йохай: «Есть пять вещей, делая которые, человек сам становится виновником своей смерти: едящий неочищенный чеснок, неочищенный лук и яйца в скорлупе, пьющий жидкость, которая простояла в открытой
посуде всю ночь, ночующий на кладбище, срезающий ногти и разбрасывающий их
там, где ходят люди и т.д.., поскольку беременная женщина, наступившая на них
(ногти), может выкинуть плод».
Храни свои ноги, когда ты направишься к дому Б-жьему, и будь в близости к
слову его, и это дороже Б-гу, чем жертвоприношение глупцов, которые не различают, где зло.
Если примешь обет на себя перед Б-гом, не мешкай исполнить его, потому что не
желает Он глупцов, то, что примешь на себя, исполни.
Любящий деньги не насытится деньгами, и тот, кто любит собирать имущество, а
не плоды земли — также пребывает в суете.
Нет у человека власти над своей душой, чтобы заключить ее в себе, и нет власти в
день смерти, и оружие не спасет в войне, и злодеяние не спасет преступника.
Точное время и место рождения раскрывает первичную, я повторяю, первичную
жизненную схему индивидуума, куда входит, например, его потенциальная жизненная
сила, привязанности и проблемы.
Каждое землетрясение, каждый случай рождения сверхновой звезды, каждая
